GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM
Ban Thông tin Truyền thông
Tìm theo tin bài Tìm theo tác giả

Tìm hiểu về quan điểm và nhận thức của thiền sư Viên Chiếu

20/04/2017, 10:10
Trong cách nhìn của một bộ phận xã hội, có một thực tế ai cũng phải công nhận rằng giới tăng sĩ là những thành phần “đi tu” có lý do, buộc phải khổ hạnh, ép xác, vừa đáng kính vừa chừng mực chỉ để gật đầu chào qua đường; khác với cách nhìn và hiểu của những phật tử có cầu học là kính trọng vì là một trong ba ngôi báu do chính đức Phật truyền để lại.

Một vài suy nghĩ về lễ hội

19/04/2017, 10:21
Hằng năm, vào mùa Xuân, các chùa lại tổ chức lễ hội để mỗi người con Phật tỏ lòng tri ân tới đức Phật đại từ đại bi, vì lòng thương xót chúng sinh đã chịu trăm ngàn khổ nạn để tìm con đường giải thoát, chứng đắc Niết Bàn. Người phật tử nói riêng và du khách nói chung luôn nô nức đến ngày trẩy hội tại các chùa với ước muốn được dâng lên bậc Tôn trí một nén tâm hương, một lời nguyện cầu bình an, hạnh phúc.

Khánh Hòa: Khai giảng khóa VI lớp Sơ cấp Phật học tại Tổ đình Thiên Bửu

17/04/2017, 09:11
Ngày 20/03/Đinh Dậu (16/04/2017), BTS GHPGVN thị xã Ninh Hòa đã tổ chức lễ mãn khóa V (2014-2016) và khai giảng khóa VI (2017-2019) lớp Sơ cấp Phật học thị xã Ninh Hòa tại Tổ đình Thiên Bửu (thôn Bình Thành, xã Ninh Bình, thị xã Ninh Hòa).

Phật học vấn đáp (Phần cuối)

16/04/2017, 10:54
Sắc mà không phải sắc, nên không kẹt trong chỗ tướng sắc, không mà chẳng phải không, nên không kẹt trong chỗ tướng không. Không kẹt trong tướng có tướng không... Chấp có pháp tướng là chấp hữu, chấp không pháp tướng là chấp vô. Sở dĩ Kim Cang dạy chúng ta không nên biên kiến như thế là vì sắc cũng tướng, mà không cũng là tướng nữa. Đó là cái chân lý đệ nhất nghĩa đế của Trung đạo vậy.

Hoạt động của Ban Phiên dịch Phật học Anh - Việt, Viện NCPH Việt Nam

07/04/2017, 15:34
Được sự phê duyệt của Hòa thượng Viện Trưởng Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam (VNCPHVN) Tp.HCM, để ra mắt giao lưu giữa các thành viên trong Ban Phiên dịch Phật học Anh Việt (BPDPHAV), VNCPHVN, bàn thảo thống nhất về Nội quy hoạt động và triển khai phân chia cụ thể công việc cho các thành viên.

Mời viết tham luận: "Giao hóa của văn hóa và tôn giáo ở Đông Nam Á"

07/04/2017, 14:43
Trân trọng kính mời Chư tôn đức tăng, ni và các nhà nghiên cứu viết bài tham luận với các diễn đàn trong Hội thảo này gồm có các nhóm chủ đề

Nghe pháp bằng “mắt”

04/04/2017, 14:36
“Dạo này tôi siêng đi chùa lắm, biết sao không? Chùa tôi mới có thầy về vừa trẻ vừa đẹp - Ôi dồi thầy chùa tôi cũng thế ăn nói nhỏ nhẹ ai cũng mê”. Đứng ở chợ mua rau vô tình nghe các bà các cô “tán” với nhau mà tôi thấy cuộc đời đúng toàn chuyện bi hài. Xưa đến chùa để thảnh thơi, an lạc khi lắng nghe tiếng kinh, lời kệ; còn nay người ta đến chùa chỉ vì… thầy đẹp.

Tu như thế nào để chuyển thân nữ thành nam?

04/04/2017, 10:13
Người nữ thường nặng về tình cảm luyến ái nên đa số cuộc sống của chị em muốn thành tựu sự nghiệp và hạnh phúc, phải bám nhờ dựa dẫm vào đàn ông. Thích làm đẹp là bản chất của phụ nữ sợ xấu, sợ già, sợ mọi người chê nên lúc nào cũng trang điểm, chau truốt thân thể, thậm chí phải phẫu thuật thẩm mỹ để làm đẹp. Thói quen của phái đẹp là thích mềm mỏng, nhẹ nhàng nhưng rất yếu đuối, thì sẽ sinh ra giống nữ hoặc giống cái. 

Phật học vấn đáp (P.7)

28/03/2017, 10:48
Hỏi: Những giai đoạn dạy đạo nào của đức Thế Tôn, có thể làm nguyên nhân phân chia hai phái Tiểu thừa và Đại thừa. - Nguyên nhân sâu xa chia ra Tiểu thừa và Đại thừa là tại trình độ bất đồng, do căn cơ khác nhau. Vì lẽ đó, thế hệ truyền giáo của đức Thế tôn chia hẳn làm hai thời kỳ: Thời kỳ thứ nhất, gần bốn chục năm, Phật dạy Tiểu thừa. Thời kỳ thứ nhì, gần mười năm, Phật dạy Đại thừa. Do theo thời gian ấy, non bốn chục năm, đại đa số Tỳ kheo chỉ biết có giáo lý Tiểu thừa mà không hề biết giáo lý Đại thừa ra làm sao. Trái lại, non mười năm sau, phần nhiều các vị Tỳ kheo chỉ biết có Đại thừa, mà không rõ Tiểu thừa là gì.

Phật học vấn đáp (P.6)

24/03/2017, 10:11
Hỏi: Tại sao không cho diệt trừ phiền não? Xin vui lòng giải thích cho rộng nghĩa. Nhất là phải có thí dụ cho dễ hiểu. - Phiền não và bồ đề, tên tuy hai mà đồng một bản thể. Vì lẽ ấy, nếu dứt phiền não thì bồ đề cũng không còn. Cũng như nước với sóng, danh dị thể đồng, vì thế, làm cách nào cho sóng lặng là hợp với pháp lý. Trái lại, nếu như tiêu diệt sóng thì nước cũng không còn.

1 2 3 4 5 Trang trước