450
Kiến tánh khởi tu - Nhận ra tâm “biết” mới bắt đầu tu tập
Ta đi vào đời mà không nhiễm bụi đời, không bằng sự cố gắng, mà bằng sự trong sáng và vô ngại: là sáng rõ bản tâm và không sợ hãi, ta mở lòng đón nhận mọi điều đến đi như vốn dĩ nó đang là.
Tu để kiến tánh
Trước giờ, đa số chúng ta chỉ "tập trung" nguồn lực của mình vào giai đoạn Tu để kiến Tánh (tu tập với mục đích thấy ra cái Biết), bởi ta thường hiểu lầm rằng thấy ra được con người chân thật là ta đã "xong việc".
Nhưng thực chất, quá trình đi từ việc sống với tâm trí cho tới khi nhận ra bản thể vốn luôn trong sáng; nhận ra tánh không - rằng mọi sự việc đều do duyên hợp mà thành, mới chỉ là một giai đoạn đầu thô sơ của tu tập.
Đây là giai đoạn mà những cái thấy sai lầm từ từ tan vỡ, tạo ra những "khe nứt" để ánh sáng của nhận biết dần soi chiếu vào. Ánh sáng lúc này vẫn chưa hoàn toàn hiển lộ.
Trong giai đoạn này, tu tập vẫn là sự cố gắng, nỗ lực, cần nhiều ý chí, động lực, đi từ thô đến tế. Nhưng đi kèm đó cũng là những căng thẳng, mệt mỏi, nản chí khi tâm luôn trong tình trạng tìm kiếm, chiến đấu, lấy bỏ...
Giai đoạn này, ta thi thoảng vẫn còn nghi ngờ về con đường, về khả năng của bản thân..., vẫn còn nhiều cái chấp, còn bám vào các hình thức tu, còn phân biệt dù là nhỏ nhiệm và đặc biệt là vẫn còn thấy mình đang tu để giải thoát.
Nhưng đây cũng là một giai đoạn rất cần thiết để ta "gom" lại các mảnh tâm và nguồn lực đang bị phân tán liên tục qua nhiều đối tượng.
Biểu hiện một người đã "kiến tánh"
Kiến tánh khởi tu
Khi mới nhận ra con người chân thật nơi chính mình, không phải là đã xong hết. Việc ta chỉ ngồi yên "tận hưởng" sự tĩnh lặng, bình an, sáng suốt...mà không còn cần tiếp tục tu tập hay làm gì khác, cũng là một sự hiểu lầm tinh vi.
Sau khi nhận ra đâu thật là mình, đâu là duyên sinh diệt, mới là lúc ta bắt đầu "hòa nhập" vào đời sống thật. Ta vẫn ăn cơm, vẫn làm việc, vẫn đối diện với những hóa đơn hay những va chạm nhân sinh, nhưng không còn bị chúng đóng khung.
Sự thật là khi ta thấy ra nguồn nhận biết nơi mình, thì cuộc sống và mọi dòng chảy của thân, tâm, cảnh... vẫn cứ chảy trôi y như vậy, không khác. Nhưng điều khác biệt nằm ở nơi cái thấy và việc liên tục sống với cái thấy ấy.
Toàn bộ những gì ta trải nghiệm khi còn thuở vô minh vẫn để lại dấu ấn trong từng tế bào trên thân, từng rung động của dòng chảy tâm thức, từng dấu vết của các dây thần kinh và não bộ.
Đây là giai đoạn mà thi thoảng ta sẽ thấy mọi thứ không dễ dàng, vì lực sâu dày của tập khí và bản năng sẵn sàng cuốn ta đi...bất kể là có sự tác động của cảnh bên ngoài hay là khi ta chỉ ngồi lại với chính mình.
Thông thường, khi vào tới giai đoạn này, những phan duyên không cần thiết sẽ dần rơi rụng. Tuy nhiên, đừng lầm tưởng sự "tự động" này là một phép màu tức thời.
Tập khí vốn sâu dày và lỳ lợm, việc sống với cái thấy đòi hỏi một sự kiên trì bền bỉ, giống như chăm sóc một vết thương sâu đã có thuốc tốt nhưng vẫn cần thời gian để da thịt thực sự lên da non. Ta đơn thuần nhìn vết thương với tâm thế của người quan sát, để nó có không gian và thời gian tự chuyển hóa, thay vì trước kia ngay khi nhìn nó, ta lập tức thấy đó là mình và liên tục can thiệp để cứu chữa.
Những thói quen, ý niệm, cảm xúc...khi đủ duyên vẫn biểu hiện, để chính nó được thấy và được tự hóa tán. Còn nhận biết sau mỗi lần như vậy sẽ tự động được "nuôi dưỡng": vững chãi, thanh tịnh, thuần nhiên và sáng suốt hơn...
Đây cũng là cách tu tập rất thực tế. Ta không chỉ "ngồi im mắt lim dim" trú ẩn vào tĩnh lặng mà né tránh những rung động. Ta trực tâm đi vào cuộc đời mà không còn bị dính nhiễm.
Không nhiễm bụi đời không có nghĩa là trở thành gỗ đá hay chối bỏ cảm xúc. Ta vẫn biết đau khi tổn thương, biết buồn khi mất mát, nhưng cái đau ấy không còn bị đồng hóa để đóng băng ta vào một bản ngã khổ đau.
Ta đi vào đời mà không nhiễm bụi đời, không bằng sự cố gắng, mà bằng sự trong sáng và vô ngại: là sáng rõ bản tâm và không sợ hãi, ta mở lòng đón nhận mọi điều đến đi như vốn dĩ nó đang là.
Mỗi lần "đi vào đời" như vậy, ta lại có thêm trải nghiệm và thực chứng cho sự thật sống.
Vì đã rõ "chỗ" để sống, mọi sự chấp nhận và không mong cầu đều diễn ra tự nhiên để ta tiếp tục kiên định mà vẫn đầy tự do làm một việc duy nhất: Hiện diện. Là hiện diện hoàn toàn cho mọi ngóc ngách của thân tâm cảnh được biểu hiện một cách trọn vẹn.
CÙNG NHAU XIỂN DƯƠNG ĐẠO PHẬT
Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng.
STK: 117 002 777 568
Ngân hàng Công thương Việt Nam
(Nội dung: Họ tên + tài thí Xiển dương Đạo Pháp)
TIN LIÊN QUAN
Dành cho bạn
Ý nghĩa Đại lễ Phật đản PL.2570: Từ bi - Trí tuệ - Đoàn kết - Trách nhiệm xã hội
Phật giáo thường thức
16:35 09/05/2026
Mùa Phật đản Phật lịch 2570 trở về trong niềm hoan hỷ của hàng triệu người con Phật trên khắp năm châu. Bài giảng Ý nghĩa Đại lễ Phật đản của Hòa thượng Thích Bảo Nghiêm không chỉ nhấn mạnh giá trị thiêng liêng của ngày Đức Phật đản sinh, mà còn gửi gắm thông điệp sâu sắc về từ bi, trí tuệ, đoàn kết và trách nhiệm xã hội - những nền tảng cần thiết để xây dựng một xã hội an lành, hòa bình và phát triển bền vững trong thời đại hôm nay.
Dẹp bỏ cái tôi, dễ không?
Phật giáo thường thức
15:48 09/05/2026
Có người từng nói với tôi rằng: “Tu cả đời, thứ khó bỏ nhất vẫn là cái tôi”. Ngẫm lại thấy đúng.
Còn mang phiền não theo, đến đâu cũng không hạnh phúc
Phật giáo thường thức
13:45 09/05/2026
Có một sự thật mà nhiều người trong chúng ta thường mắc phải khi gặp khổ đau, buồn chán, bực bội, ta thường nghĩ rằng chỉ cần thay đổi hoàn cảnh thì mọi chuyện sẽ tốt hơn. Ta đổi việc, đổi nơi ở, đổi bạn đời, thậm chí đổi cả quốc gia để sinh sống. Nhưng thật lạ, sau một thời gian, những cảm xúc tiêu cực cũ kỹ lại ùa về. Hóa ra, vấn đề không nằm ở bên ngoài, mà nằm ngay trong chính tâm thức của ta.
Luôn có điều không ổn và thói quen đổ lỗi cho người khác
Phật giáo thường thức
11:18 09/05/2026
Nhìn lỗi mình bước đột phá đầu tiên trên con đường giác ngộ. Tại sao chúng ta không nhìn thấy lỗi của chính mình? Bởi vì tâm ta bị che mờ bởi bức màng vô minh và ngã chấp. Ta có một cơ chế đã được lập trình sẵn, ưu tiên bảo vệ hình ảnh bản thân, phóng đại lỗi người, thu nhỏ lỗi mình. Đây là một trong những trói buộc lớn nhất cản trở sự tu tập.
Xem thêm
