Có những lúc, mình tưởng mình đang sống, thật ra chỉ là đang vật lộn để tồn tại.

Đức Phật dạy rằng kẻ thù lớn nhất không nằm bên ngoài mà nằm trong tham, sân, si của chính mình.

Tôi vẫn nhớ như in một kỷ niệm từ hơn bốn mươi năm trước. Những năm 1979 - 1982, tôi học cấp 3 chuyên ngữ tiếng Pháp ở Hà Nội. Thời đó đất nước còn rất khó khăn. Trong nhà vệ sinh của trường không có giấy vệ sinh như bây giờ. Người ta dùng báo cũ, vở cũ, giấy sách cũ để thay thế.

Đi hết câu chuyện về Dược Vương Bồ Tát, có lẽ bài học lớn nhất lại rất đời thường: muốn chữa lành thế giới, trước hết phải trở thành một “phương thuốc” cho chính mình. Bồ Tát không ở đâu xa, mà bắt đầu từ khả năng chuyển hóa nỗi đau, bản ngã và những bất an ngay trong cuộc sống mỗi ngày.

Tu học không bắt đầu từ việc biết thật nhiều mà bắt đầu từ khả năng nhận ra một niệm tham, một cơn giận hay lòng ganh ghét vừa khởi lên. Nhận ra để không tiếp tục nuôi dưỡng chính là đang giặt sạch từng vết bẩn trên tấm vải tâm.

Người mê chấp có một ta/Người tu chấp có một nhà chân tâm/Hai bên đều khởi mê lầm/Một bên chấp ngã, một bên chấp thiền....

Theo tôi, đề nghị luận văn học về bài thơ ‘Những chiếc lá’ của bác Nguyễn Đình Thi sáng nay đầy ẩn dụ triết lý Phật giáo và suy ngẫm về nhân sinh của một đời người, cũng là trả lời cho câu hỏi ‘rực rỡ’ cho người trẻ trong thời gian vừa qua.

Chiều nay, ngồi một mình trong khi khuôn viên mới của kho sách đang hoàn thiện, tôi chợt nhớ đến một điều đã theo mình suốt mấy chục năm. Đó là chữ: Đợi.

Nhiều người dành cả đời đi tìm niềm vui và hạnh phúc. Họ nghĩ rằng khi có nhiều tiền hơn sẽ an vui, khi có địa vị cao hơn sẽ an vui, khi sở hữu ngôi nhà đẹp hơn hay chiếc xe tốt hơn sẽ an vui.

Khi thương bằng tỉnh thức, ta không cố nắm giữ, không cố ràng buộc. Ta cho nhau không gian để lớn lên, để thay đổi, để học làm người tốt hơn và nhất là để "thở". Chính sự tự do ấy lại là nền tảng cho gắn bó lâu dài.

Ông Hóa chồm người dậy, một tay ôm ngực, tay kia bịt miệng, cố ghìm cơn ho đang cuộn lên như sóng dữ. Mỗi lần ho, toàn thân ông lại run lên. Cảm giác như có hàng ngàn mũi kim đâm xuyên lồng ngực. Hơi thở trở nên khó nhọc.

Trong Phật giáo Theravada, cái chết được xem là một phần tất yếu của vòng luân hồi sinh tử. Thay vì sợ hãi hay trốn tránh, người theo Phật giáo Theravada được khuyến khích suy niệm về cái chết để đạt được sự giác ngộ và giải thoát. Dưới đây là một số quan điểm chính: