Mỗi lần buông bỏ là một lần tỉnh ngộ, hành trình từ ham muốn đến tự do

Có một vòng tròn quen thuộc mà hầu hết chúng ta đều trải qua, ta nghĩ rằng có được một công việc tốt hơn, một mối quan hệ lý tưởng hơn, một căn nhà đẹp hơn, hay một thành tựu nào đó sẽ làm cuộc sống thêm ý nghĩa. Ta dồn hết tâm sức, lao vào chạy đuổi. Rồi một ngày kia, đích đến nằm trong tay. Và bỗng dưng…cảm giác trống rỗng. Có vậy thôi sao? Tại sao mình vẫn chưa thấy an toàn, chưa thấy viên mãn? Cái đạt được hóa ra chỉ là một viên đá lót đường, một cái bè tạm để sang sông, rồi cũng phải buông.

Mỗi khi tôi cố gắng có được cái gì đó, tôi nghĩ nó sẽ làm cho cuộc sống của mình thêm ý nghĩa. Nhưng khi có được những gì mình muốn, tôi lại thấy nó thật là phù phiếm, chỉ là một viên đá lót đường, một thứ nữa để buông bỏ mà thôi. Mỗi lần buông bỏ là một lần tỉnh ngộ, cho đến khi chẳng còn gì để buông bỏ nữa.

Lời sẻ chia này chính là tiếng lòng của một người đã bắt đầu thấy rõ bản chất vô thường, khổ, vô ngã của mọi hiện tượng. Trong Phật giáo, đó là những bước chân đầu tiên trên con đường buông xả, con đường duy nhất dẫn đến giải thoát hoàn toàn.

Cơn lốc ảo tưởng ham muốn thổi phồng giá trị của đối tượng. Tại sao chúng ta luôn nghĩ rằng có được thứ kia sẽ làm đời ý nghĩa hơn? Đức Phật dạy rằng đó là do tưởng (saññā) đánh lừa. Tưởng là khả năng nhận biết và gắn nhãn cho đối tượng. Khi chưa có được thứ gì, tưởng thường tô vẽ nó với những phẩm chất hoàn hảo, như thể một khi sở hữu nó, ta sẽ hạnh phúc mãi mãi. Đó là cơ chế của tham ái khao khát.

Nhưng khi đã có rồi, ta mới vỡ lẽ hóa ra nó cũng bình thường. Cảm giác mới mẻ qua nhanh, rồi ta lại thấy thiếu thốn, lại tìm kiếm cái mới. Ví dụ chiếc điện thoại mới toanh, sau một tháng không còn làm bạn thích thú, ngôi nhà mơ ước, vài năm sau chỉ là nơi che mưa che nắng với bao bộn bề. Đức Phật gọi đây là vị ngọt (assāda) và sự nguy hiểm (ādīnava). Vị ngọt là cảm giác thỏa mãn tạm thời, sự nguy hiểm là khi nó trở thành gánh nặng, mất đi, hay gây tranh chấp.

Trong Kinh Ariyapariyesanā (Kinh Thánh Cầu), Đức Phật kể lại cuộc đời Ngài trước khi giác ngộ, Ngài cũng từng tìm kiếm ý nghĩa trong dục lạc và các pháp thế gian, nhưng rồi nhận ra chúng chỉ là phàm cầu (hạ liệt, thuộc bậc phàm phu). Sau đó Ngài hướng đến thánh cầu tìm cầu Niết-bàn, sự an lạc từ buông xả. Kinh nghiệm có được rồi thấy phù phiếm là một cú huých quan trọng để quay vào nội tâm.

Viên đá lót đường giá trị thực sự của những mục tiêu đã đạt. Khi bạn nói rằng những gì mình từng ham muốn rốt cuộc chỉ là viên đá lót đường, một thứ nữa để buông bỏ, điều ấy thể hiện một sự tỉnh thức quý báu. Viên đá lót đường không phải vô giá trị, nó giúp bạn bước qua vũng lầy, nhưng rồi bạn phải bỏ nó lại phía sau để tiếp tục đi. Cũng thế, những thành tựu vật chất, danh vọng, các mối quan hệ… chúng có thể là những phương tiện tạm thời để ta học bài học buông xả, nhưng không nên coi là cứu cánh.

Buông bỏ chấp thủ là lấy lại tự do, an lạc

Đức Phật dạy trong Kinh Alagaddūpama (Ví dụ con rắn) rằng có hai loại người khi học Pháp, một loại nắm giữ Pháp như cây bè để vượt qua khổ đau, rồi khi qua rồi thì buông bè, loại kia lại chấp Pháp là tuyệt đối, mang bè lên bờ vào rừng. Này các tỳ kheo, pháp Ta dạy như cái bè, để qua sông, không phải để nắm giữ. Cũng vậy, những mục tiêu mà bạn cho là ý nghĩa chỉ là những chiếc bè tạm, giúp bạn vượt qua giai đoạn nào đó của cuộc đời. Đừng chết đuối trên lưng bè.

Vì thế, thấy rõ sự phù phiếm của chúng không phải là thất vọng, mà là một bước ngoặt của trí tuệ. Bạn đã nhìn thấu một tầng ảo tưởng. Và lúc ấy, cái còn lại là bài học buông bỏ.

Buông bỏ cốt lõi của tỉnh ngộ. Mỗi lần bạn ham muốn một điều, rồi đạt được nó, rồi nhận ra nó không đáng như mình tưởng, và cuối cùng bạn buông nó xuống thì mỗi lần như vậy, trí tuệ của bạn lớn thêm một chút. Bạn thấy rõ hơn cơ chế của tâm ham muốn, cố gắng, đạt được, chán, buông. Quá trình ấy chính là cuộc đời của hầu hết mọi người, nhưng nếu diễn ra với sự tỉnh giác, nó trở thành một Pháp thoại sống động về vô thường và khổ.

Buông bỏ không có nghĩa là vứt bỏ mọi thứ một cách thô bạo. Buông bỏ ở đây là không còn dính mắc. Bạn vẫn có thể sở hữu vật chất, vẫn có thể yêu thương, nhưng tâm không còn bám víu, không còn nghĩ rằng mất nó là mất tất cả. Bạn sẵn sàng để mọi thứ đến và đi. Đó là một sức mạnh tinh thần to lớn.

Trong Kinh Mahānidāna (Đại nhân duyên), Đức Phật dạy do có ái mà có thủ, do có thủ mà có hữu...Cắt đứt ái là cắt đứt khổ đau. Mỗi lần buông bỏ được một dính mắc, bạn cắt đứt một sợi xích.

Bạn chia sẻ mỗi lần buông bỏ là một lần tỉnh ngộ. Câu nói này thật chính xác. Vì tỉnh ngộ chính là sự giác ngộ từng phần, từng bậc. Bạn tỉnh ngộ ra rằng chiếc xe sang không mang lại an lạc thật sự, bạn buông. Bạn tỉnh ngộ rằng lời khen của thiên hạ chỉ là gió thoảng, bạn buông. Bạn tỉnh ngộ rằng bản thân mình cũng chỉ là vô thường, bạn buông cả cái ngã. Tỉnh ngộ và buông bỏ là hai mặt của một quá trình.

Tiến trình buông bỏ cho đến khi chẳng còn gì để buông. Điểm cuối cùng của hành trình ấy là chẳng còn gì để buông bỏ nữa. Đó là cảnh giới của bậc A-la-hán người đã đoạn tận mọi lậu hoặc, mọi chấp thủ. Họ không còn bất kỳ một ham muốn nào, kể cả ham muốn sống hay ham muốn giải thoát. Họ sống với tâm hoàn toàn tự do, như bầu trời không mây.

Dĩ nhiên, với người cư sĩ tại gia, chưa chắc đã đạt đến mức đó trong đời này. Nhưng con đường thì vẫn thế, từ bỏ từng thói quen dính mắc nhỏ, từng ảo tưởng vớ vẩn, từng mong cầu vô ích. Mỗi bước là mỗi lần ta nhẹ nhàng hơn, an lạc hơn. Không cần phải chờ đến lúc cuối mới được hưởng ngay trên hành trình, ta đã cảm nhận được hương vị của buông bỏ.

Trong Kinh Khemaka, vị tỳ kheo đã nói Chư hiền, con không nói rằng không còn có cái tôi, nhưng con cũng đã thấy rõ nó không thực. Buông bỏ không phải một bước vụt tắt, mà là một tiến trình liên tục. Buông bỏ ảo tưởng về thể xác, về cảm xúc, về cái tôi. Và khi đã thuần thục, mọi buộc ràng đều được cởi mở.

Buông bỏ mỗi ngày một chút. Làm thế nào để bạn có thể thực hành, mỗi lần buông bỏ là một lần tỉnh ngộ, ngay trong cuộc sống bộn bề?

Một, nhận diện mục tiêu dang dở. Mỗi khi cố gắng đạt một điều gì, hãy đặt một câu hỏi nếu có được nó, rồi thì sao? Cảm nhận nỗi trống rỗng tiềm ẩn ngay khi thành công. Việc này không làm bạn bi quan, mà giúp bạn thấy trước sự phù phiếm để giảm bớt tham đắm ngay từ đầu.

Hai, thực tập nhận ra viên đá lót đường. Sau khi hoàn thành một dự án, mua được một món đồ, kết thúc một mối quan hệ…hãy ngồi xuống, chiêm nghiệm những gì tôi cho là ý nghĩa hóa ra chỉ là tạm bợ. Bài học tôi học được là gì? Điều gì còn lại sau khi mất nó? Nhìn sâu, bạn sẽ thấy chỉ có sự vận động của tâm, không có gì thực sự đáng nắm giữ.

Ba, tập để mất một thứ mà không tiếc nuối. Hãy chọn một vật dụng bạn từng quý (cái áo, chiếc điện thoại cũ, một món trang sức) và tự nguyện đem cho đi hoặc để ai đó mượn dùng. Quan sát tâm mình có cảm giác mất không? Nếu có, hãy buông cảm giác ấy. Đây là cách tập buông xả thiết thực.

Bốn, mỗi lần thất vọng vì ham muốn không được thỏa mãn, hãy nghĩ đó là cơ hội quán chiếu. Thay vì ủ rũ, hãy tự nói rất hay, mình lại được tập buông bỏ một lần nữa. Cảm giác này cũng vô thường, sẽ qua. Biến thất vọng thành bài học.

Năm, thực tập lòng biết ơn những gì đã qua, nhưng không nuối tiếc. Khi một giai đoạn trong đời khép lại (con cái trưởng thành rời xa, nghỉ hưu, chuyển nhà…), đừng cố níu kéo. Hãy cảm ơn những gì đã diễn ra, và bước tiếp. Đó là cách buông bỏ quá khứ, một trong những dính mắc lớn nhất.

Sáu, ngồi thiền quán về vô thường, đặc biệt là quán về sự thay đổi của thân tâm. Mỗi sáng, nhìn trong gương và nhận rõ thân này già đi từng phút. Mỗi khi vui hay buồn, nhận rõ cảm xúc này rồi sẽ tan. Sự quán sát ấy làm giảm chấp thủ vào cái tôi và các hiện tượng. Khi chấp thủ mất dần, buông bỏ tự nhiên xảy ra.

Bảy, đặt mục tiêu cuối cùng là không còn gì để buông. Điều này không có nghĩa là bạn không còn gì, mà là tâm bạn không còn dính mắc vào bất cứ thứ gì. Đó là Niết-bàn hiện tiền. Mỗi khi thấy mình bám víu một thói quen, một quan điểm, một người, một vật, hãy lặng lẽ buông. Tập dần, bạn sẽ thấy tự do nhiệm mầu.

Lời sẻ chia trên cho thấy một hành trình đầy bản sắc của một người đang tỉnh thức, không phủ nhận những ham muốn, nhưng nhìn thấu giá trị ảo của chúng. Từ những cố gắng tranh đấu, từ những thành công tưởng chừng vĩ đại, họ nhận ra tất cả chỉ là viên đá lát đường, chỉ là cái bè tạm. Và mỗi khi nhận ra và buông bỏ, họ lại tiến thêm một bước trên con đường giác ngộ.

Chúng ta cũng vậy. Đừng sợ những ham muốn và thất vọng. Hãy mượn chúng làm bài học. Hãy để mỗi lần muốn mà chưa được hay được rồi hóa ra không như mơ, trở thành một cơ hội để buông xả.

Và hãy nhớ buông càng nhiều, càng nhẹ nhàng, buông đến cuối, sẽ chẳng còn gì để buông. Lúc ấy, ta không còn phải chạy tìm ý nghĩa ở đâu xa, bởi ta đã sống trong chính sự bình an vô tận của tâm giác ngộ.