Tìm về chốn Tổ nơi vua Trần xuống tóc đi tu

Thứ, 16/09/2013, 10:17 AM

Tìm về chốn Tổ nơi vua Trần xuống tóc đi tu

Đinh Hồng Cường

Vũ Lâm là nơi Vua Trần Nhân Tông xuống tóc đi tu và khu di tích Ngọa Vân am là nơi Phật hoàng Trần Nhân Tông thành đạo và nhập diệt. Ngọa Vân đã được Nhà nước xếp hạng Di tích lịch sử Văn hóa cấp Quốc gia từ năm 2006. Riêng Vũ Lâm đang còn loay hoay mọi bề

Theo Đại Việt Sử ký toàn thư, ngày 3 tháng 3 năm Quý Tỵ 1293, vua Trần Nhân Tông nhường ngôi cho con cả là Hoàng Thái tử Thuyên lên ngôi Hoàng đế còn Ngài ở ngôi Thượng hoàng.

Sau đó Ngài về Hành cung Vũ Lâm, chùa Khai Phúc để xuống tóc và đi tu từ nơi đây. Tuy vậy, nhiều người nghiên cứu về Phật hoàng Trần Nhân Tông lại chưa quan tâm đúng mức đến địa danh nơi mà Ngài chính thức xuất gia tu hành, lâu nay giới nghiên cứu chỉ quan tâm và chú trọng về giai đoạn Ngài lên Yên Tử tu khổ hạnh rồi lập ra thiền phái Trúc Lâm.

Chùa Khai Phúc, nằm trong tổng thể cảnh quan thuộc Hành Cung Vũ Lâm, xã Ninh Thắng, huyện Hoa Lư, tỉnh Ninh Bình, được dựng từ thời vua Trần Thái tông (1225 – 1258). Theo ông Nguyễn Đức Long, Phó Giám đốc Sở Văn hóa Thể thao - Du lịch tỉnh Ninh Bình trích theo nguồn thư tịch cổ như sách “Thái Vi quốc tế ngọc ký (viết trong tập Trần Gia ngọc phả, lập năm Cảnh Thịnh thứ 5 (1667), sao lại năm Bảo Đại thứ 3 (1924) lưu tại Bảo tàng tỉnh Ninh Bình thì: “Sau cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Mông Cổ lần thứ nhất (1258) vua Trần Thái tông 40 tuổi, đã nhường ngôi cho Hoàng Thái tử Hoảng (Trần Thánh Tông) về vùng núi lập am để tu hành, mở đầu cho việc xây dựng hành cung Vũ Lâm”. Phía trước Hành cung ngài cho dựng một nếp chùa khiêm tốn, làm nơi tu tập và cũng là nơi cho dân chúng lui tới chiêm bái Phật. Chùa ấy ngài đặt tên là “Khai Phúc tự”. Vậy cái tên “Khai Phúc” có ý nghĩa gì? Đó là đức Trần Thái Tông muốn mở lòng đưa hạnh phúc tới mọi người, mọi nhà.

Tuổi niên thiếu, Trần Khâm (tức vua Trần Nhân Tông sau này) từng theo ông nội về Vũ Lâm và say sưa nghe ông kể chuyện về cuộc đời đức Phật. Nơi đây có dòng sông Sào Khê đi từ Trường Yên về Hành Cung hợp lưu với sông Vân Sàng, sông Yên làm cho Hành cung trở thành điểm nối quan trọng giữa kinh thành Thăng Long, Ninh Bình, Thái Bình và Nam Định, khiến vùng núi rừng sông nước này trở thành sơn kỳ thủy tú mà Hoàng tử Trần Khâm hằng mê đắm.

Năm 1282 – 1283, trước khi quân Mông Thát kéo 50 vạn đại binh sang định làm cỏ nước Nam lần thứ 2 thì vua Trần Nhân Tông đã cùng với các tướng lĩnh triều đình về lại Hành cung Vũ Lâm để bàn kế giữ nước, lập các phòng tuyến chặn giặc. Sự thật cả vùng Vũ Lâm, Hệ Dưỡng, Tam Cốc, Bích Động đã được hai vua Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông sử dụng làm căn cứ phía tây nam đất nước, cùng với căn cứ Vạn Kiếp tại khu đông bắc do Trần Hưng Đạo chỉ huy là hai căn cứ kháng chiến lớn nhất trong công cuộc chống quân xâm lược Mông – Nguyên.

Nay về Hành cung Vũ Lâm ta còn nghe nhắc đến những cái tên như Thái Vi – Thung Nham (xã Ninh Hải); Hành Cung – Khả Lương – Tuân Cáo – Hạ Trạo (xã Ninh Thắng) và Khê Đầu, Bộ đầu, Hệ Dưỡng (xã Ninh Vân). Đó là những địa điểm và cũng là địa danh có liên quan trực tiếp đến cuộc kháng chiến chống quân xâm lược nhà Nguyên năm 1285.

Rõ ràng là Hành cung Vũ Lâm và chùa Khai Phúc gắn liền với hai cuộc kháng chiến chống quân Nguyên – Mông (1285 và 1288), gắn liền với sự nghiệp chỉ đạo chiến tranh của vua Trần Nhân Tông, đồng thời cũng là nơi đầu tiên Trần Nhân Tông xuất gia tu Phật.

Thời gian và cả con người đã phũ phàng biến nơi danh lam cổ tự này thành hoang phế. May thay mấy năm gần đây nhân dân Vũ Lâm cùng với Ni sư Diệu Nhân, trụ trì tại chùa Yên Ninh, cách Vũ Lâm chừng 3 cây số đã chung tay dựng lại ngôi chùa.

Dấu tích ngôi chùa xưa

Lòng dân hiếu kính Phật hoàng thật là vô bờ bến, nhưng dân còn nghèo, nên ngôi chùa xây cất chật vật trong 3 năm mới chỉ xong được phần chùa chính. Nội tự chưa có gì, các nhà phụ và công trình phụ cũng chưa có gì. Mọi thứ vẫn còn đang ngổn ngang. Tuy nhiên, nhân dân Vũ Lâm và Ni sư Diệu Nhân vẫn phát tâm hoàn thành cho bằng được nơi thờ tự mà thực chất là nơi lưu dấu di ảnh vị anh hùng kiệt xuất của dân tộc.

Ngôi chùa Khai Phúc đang được dựng lại theo nếp xưa (tay trái)

Khi dựng chùa mới, các nhà khảo cổ cùng với nhân dân địa phương đã tiến hành khai quật, tìm lại được nền móng xưa và một số hiện vật. Nay vẫn còn lưu giữ một đoạn móng cũ trong lòng ngôi chùa mới.

Chùa Khai Phúc có một lịch sử lâu đời. Và sự ghi chép trong chính sử cũng như trong lịch sử Phật giáo Việt Nam là rõ ràng và thành một dòng chảy liên tục.

Vũ Lâm là nơi Thượng hoàng Trần Nhân Tông xuất gia. Ngọa Vân Am là nơi Phật hoàng Trần Nhân Tông thành đạo và nhập diệt. Ngọa Vân đã được Nhà nước xếp hạng di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia từ năm 2006. Riêng Vũ Lâm đang còn loay hoay mọi bề. Mong các cơ quan Văn hóa các cấp lưu ý đến Di tích lịch sử văn hóa đặc biệt quan trọng này.

Hà Nội, tháng 9/2013

Đinh Hồng Cường

CÙNG NHAU XIỂN DƯƠNG ĐẠO PHẬT

Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng.

STK: 117 002 777 568

Ngân hàng Công thương Việt Nam

(Nội dung: Họ tên + tài thí Xiển dương Đạo Pháp)

Ý kiến của bạn

Dành cho bạn

Kinh trung đạo nhân duyên

Khoa thỉnh Đại lão Hòa thượng Đệ tam Pháp chủ

Đức Phật vì chúng sinh mà xả thân

Kinh Bách Dụ: Nấu nước đường

Kinh Bách Dụ: Hai đứa trẻ tranh nhau phân biệt sợi lông

Đại cương kinh Pháp Hoa

Kinh Thủ Lăng Nghiêm (Quyển 1)

Kinh Bốn địa ngục

Kinh duyên khởi

Kinh Vạn Phật: Nguồn gốc, ý nghĩa và lợi ích khi tụng

Phóng sinh không cần tiền

Phật pháp và cuộc sống

18:24 18/12/2024

Tiếng rao, tiếng trả giá nhộn nhịp một góc cổng chùa. Người mua kẻ bán vội vàng như thể đang tham gia một cuộc đua cầu phúc. Sân chùa khói nhang nghi ngút, dòng người lũ lượt ra vào.

Cúng giỗ giản đơn

Phật pháp và cuộc sống

12:58 18/12/2024

Cúng giỗ không chỉ là một phong tục truyền thống mà còn là dịp để con cháu bày tỏ lòng hiếu kính và tri ân đối với tổ tiên, ông bà, cha mẹ. Điều cốt lõi và ý nghĩa nhất trong việc cúng bái, giỗ quảy không nằm ở mâm cao cỗ đầy hay hình thức rình rang, mà chính là “lễ bạc lòng thành”.