Con tìm dáng Phật ngoài đời/ Nào hay Phật vẫn mỉm cười trong tâm./ Bồ Đề bóng đổ âm thầm/ Che con qua mấy nỗi lầm trần ai...
Trong Phật giáo Theravada, cái chết được xem là một phần tất yếu của vòng luân hồi sinh tử. Thay vì sợ hãi hay trốn tránh, người theo Phật giáo Theravada được khuyến khích suy niệm về cái chết để đạt được sự giác ngộ và giải thoát. Dưới đây là một số quan điểm chính:
Hỏi: Hiện nay, có người ra sức ca ngợi hạnh du hành liên tục của một số vị xuất gia. Nói rằng tu đúng Chánh pháp là không trụ vào nơi nào, phải di chuyển thường xuyên để không dính mắc. Chính Đức Phật cũng du hành và ca ngợi hạnh du hành. Hiện tại tôi nhận thấy có nhiều vị tu hành ở yên một nơi, nhiều vị khác thì vân du tùy duyên hóa đạo, một số vị thì đi liên tục. Vậy thế nào là du hành đúng Chánh pháp?
Ngày nay, có vô số sách vở, bài giảng, khóa tu, pháp môn và những cách giải thích khác nhau về Phật pháp. Người học Phật nếu không có tiêu chuẩn để đối chiếu rất dễ rơi vào tình trạng hoang mang, không biết đâu là Chánh pháp, đâu là những điều được thêm thắt về sau.
Giữa guồng quay hối hả của cơm áo gạo tiền, có những khoảnh khắc con người ta cần phải dừng lại, xả bỏ những muộn phiền để tự "sạc đầy" lại năng lượng cho chính mình. Sáng ngày 7.6.2026, khóa tu "Ngày An Lạc" diễn ra tại chùa Giác Ngộ đã trở thành một trạm dừng chân bình yên như thế.
Con đường Ngài chỉ bày là con đường thấy rõ sự thật của thân tâm ngay trong hiện tại. Khi thấy rõ ngũ uẩn chỉ là những tiến trình duyên sinh vô thường và vô ngã, sự bám víu vào cái tôi dần dần tan rã. Khi sự bám víu ấy chấm dứt, khổ đau cũng chấm dứt theo.
Trong Phật pháp, người ta thường nói nhiều đến giác ngộ, giải thoát, tu tập cao siêu. Nhưng trước khi nói đến những tầng sâu ấy, có một bước rất căn bản mà ai cũng cần đi qua đó là trưởng thành nội tâm.
Vào lúc đản sanh của Bồ tát, những hiện tượng kỳ diệu đã xảy ra rõ ràng. Những hiện tượng này và điềm báo của chúng được giải thích dưới đây theo đúng với bài kinh Mahāpadāna và các bài Chú giải của bộ Buddhavaṃsa.
Phật giáo có ngôn ngữ nghệ thuật riêng, đó là sự ước lệ và lý tưởng hóa. Tượng Phật không phải là một bức tượng giải phẫu học cơ thể người để tả thực 100%. Đức Phật Đản sanh dù mang thân tướng một hài nhi, nhưng Ngài là bậc vĩ nhân, là hiện thân của sự thanh tịnh, vô nhiễm.
Ngày Phật đến cơn mưa dầm chợt nắng/ Sưởi ấm đời bằng lí Pháp cao siêu/ Thương chúng sinh nhân loại luống khổ nhiều/Vui phút chốc buồn sau muôn vạn kiếp...
Tri ân Người chỉ dạy/ Khổ đau từ đâu ra/ Tri ân Người chỉ lối/ Để tâm con về nhà...
Tối ngày 30/5/2026, tại chùa Hoàng (Xã Hoằng Sơn), đã trang nghiêm tổ chức Đại lễ Phật đản PL.2570 – DL.2026, kỷ niệm ngày Đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni thị hiện đản sinh. Đại lễ được cử hành trong không khí thanh tịnh, thiêng liêng, thể hiện lòng thành kính của những người con Phật hướng về bậc Đạo sư giác ngộ. Đây cũng là dịp để cộng đồng Phật tử cùng nhau ôn lại cuộc đời, hạnh nguyện và những lời dạy cao quý của Đức Phật về tinh thần từ bi, trí tuệ và hòa hợp.
Trong kho tàng biểu tượng của Phật giáo, hoa sen giữ một vị trí đặc biệt thiêng liêng. Từ hình ảnh Đức Phật ngự trên tòa sen, những đóa sen trang nghiêm nơi chính điện đến các câu kinh, lời kệ, sen luôn hiện diện, gắn liền với sự thanh tịnh, giác ngộ và giải thoát. Bên cạnh vẻ đẹp của một loài hoa, sen còn hàm chứa những giá trị triết lý sâu sắc, phản ánh tinh thần và giáo lý của đạo Phật.
Mỗi mùa Phật đản trở về, hàng triệu người con Phật trên khắp thế giới lại thành kính tưởng niệm ngày Đức Thế Tôn thị hiện nơi cuộc đời. Chúng ta thường biết đến Đức Phật như một bậc Đại Giác đã từ bỏ cung vàng điện ngọc, trải qua sáu năm khổ hạnh và cuối cùng chứng đắc Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác dưới cội Bồ đề.




