Do đó, với mục đích chỉ cho chúng sinh thấy con đường thoát khổ, thì tất cả tám vạn bốn ngàn pháp môn của Ngài đều nhắm vào mục đích duy nhất đó thôi, nên dù theo pháp môn nào thì cũng vẫn có thể quy vào một mối là con đường giải thoát.

Hiển nhiên, tùy khả năng của chúng sinh mà mỗi người thích hợp với một pháp môn nào đó. Nhưng vào thời mạt pháp có nhiều chướng ngại, theo tôi, pháp môn thích hợp nhất là Tịnh độ. Tại sao ư? Hay tại vì tôi tu theo pháp môn này nên nói vậy?

Các bạn mến! Vào thời chánh pháp, khi đức Phật còn tại thế đi thuyết pháp độ sinh, gần như ngàn người tu cả ngàn người đều ngộ. Vào thời tượng pháp, sau khi đức Phật nhập diệt nhưng vẫn còn các đại đệ tử của Ngài đích thân chỉ dạy, ngàn người tu cũng có đến trăm người ngộ. Đến thời kỳ mạt pháp, các bậc thiện tri thức không còn bao nhiêu mà chúng sinh thì hung hăng khó dạy, nhiều tham lam sân hận; lại thêm tà đạo phát triển, phá hoại giáo pháp chân chính khiến tinh hoa Phật pháp bị thất truyền hoặc bị hiểu sai lạc; đời người thì ngắn mà phiền não lại nhiều, chúng sinh bị lôi cuốn theo dục vọng, hành động theo sự chi phối của tham, sân, si nên tu hành khó có kết quả được. Do đó, vào thời mạt pháp, ngàn kẻ tu chỉ vài người ngộ. Biết chúng sinh thời kỳ này thường u mê, thiếu sáng suốt nên đức Phật đã truyền dạy pháp môn Tịnh độ, chỉ cách niệm Phật để cầu vãng sinh.

Các bạn có thể nghiên cứu nhiều pháp môn như Thiền, Tịnh, Mật, xem con đường nào thích hợp mà theo, hoặc có thể kết hợp cả hai hay ba lối, nhưng nếu thế, cần lấy Tịnh làm chủ. Cả hai pháp môn Thiền và Mật đều cần phải có thầy dìu dắt, hướng dẫn; nếu không có duyên gặp bậc thiện tri thức thì khó hiểu thấu đáo và tròn đạo quả.

Trong khi đó, một người bình thường không nghiên cứu kinh luận sâu xa, chỉ một lòng làm lành lánh dữ, một lòng niệm Phật cầu về Tây Phương. Nhờ chí tâm chí thành mà có thể giao cảm với sự nhiệm mầu nên được giải thoát. Xét như thế thì thấy pháp môn này mầu nhiệm và hiệu nghiệm biết bao! Ngoài ra, không phải chỉ khi hành lễ ta mới giữ cho sáu căn ba nghiệp được thanh tịnh, mà lúc nào ta cũng có thể ý thức và làm chủ được nó trong mọi hoàn cảnh. Phải làm sao để cử chỉ, lời nói đều trang nghiêm, thanh tịnh, giữ tâm sáng suốt để quán tưởng về cõi Tây Phương. Được thế thì có khác gì trạng thái ung dung tự tại của người tu Thiền đâu?

Nói một cách khác, trong Tịnh bao gồm cả Thiền lẫn Mật, bao gồm cả tự lực lẫn tha lực, vừa ý thức hành vi cử chỉ của mình, vừa tha thiết niệm hồng danh Phật để cầu vãng sanh. Đó chính là điểm then chốt mà mọi người cần phải để ý cho kỹ. Các bạn nên biết pháp môn này do chính đức Phật nói ra, chư Phật mười phương đều tán thán, các Bồ-tát đều thành kính tu trì. Đức Di-lặc chỉ còn một kiếp nữa sẽ thành Phật mà còn ngày đêm sáu thời hành lễ thì đủ hiểu tầm quan trọng và công năng của pháp môn này như thế nào rồi.

Nam mô A-di-đà Phật!

Tâm Thoại