450
Niệm Phật để làm gì?
Niệm Phật tức là tự nhắc chính mình đã có sẵn bản tâm thanh tịnh trong sáng. Cụ thể như bên Nam Tông thì niệm “Araham Sammà Sambuddho”:
Araham có nghĩa là thanh tịnh.
Sammà Sambuddho có nghĩa là sáng suốt.
Khi niệm “Araham Sammà Sambuddho” tức là mình quay trở về lại với bản tâm thanh tịnh trong sáng mà mỗi người sẵn có.
Tịnh Độ Tông niệm Phật A Di Đà cũng vậy. Mình niệm Phật A Di Đà là để trở về với bản tâm thanh tịnh, khi tâm mình thanh tịnh tức là tịnh độ. Vậy nên mới có câu “Tùy kỳ tâm tịnh tức Phật độ tịnh”. Tâm thanh tịnh tức là tịnh độ, hoặc còn gọi là “tự tánh Di Đà”, duy tâm tịnh độ”.
Nơi mỗi người sẵn có một tánh biết, tánh giác hay Phật tánh - tức là bản tâm Prabhāssara Citta, đó chính là cái tâm chói sáng mà Đức Phật dạy. Cái tâm chói sáng ấy được biểu tượng thành Đức Phật A Di Đà.
Khi một vị có tâm hoàn toàn thanh tịnh trong sáng tức là vị ấy đã giác ngộ, đã thành Phật. Nhưng mà hai chữ “thành Phật” ý không phải là trở thành điều gì mới do mình tạo ra, mà là đã trở về được hoàn toàn với “bản tâm trong sáng & thanh tịnh đã có sẵn”.
Cho nên mới nói rằng Đức A Di Đà đã thành Phật từ vô lượng kiếp là vậy. Tức là tánh biết nơi chính mình đã thanh tịnh và sáng suốt từ vô lượng kiếp rồi.
Trong tâm mỗi người đều có cả Phật & các chúng sinh. Nào là các chúng sinh tham, là sân, là si, rồi ngã mạn, tà kiến, rồi đố kỵ, rồi gánh tỵ, rồi ích kỷ, ngã mạn, tự cao, tự ti đủ thứ. Những phiền não ấy làm ô nhiễm tâm đi.
Nhưng ngược lại trong tâm cũng có rất nhiều Bồ Tát. Nào là Bồ Tát trí tuệ, Bồ Tát từ bi, Bồ Tát hỉ xã, Bồ Tát nhẫn nại, Bồ Tát cảm thông, yêu thương, vị tha…
Trong tâm mình Bồ Tát cũng có mà chúng sinh cũng có, và việc mình cần làm là sáng suốt rõ biết mình, khi nào mình làm gì mình cũng rõ biết hết. Đi-đứng-nằm-ngồi-ăn uống-ngủ-nghỉ đều rõ biết, đều nhận diện khi nào là chúng sinh xuất hiện, khi nào là Bồ Tát xuất hiện nơi thân-tâm.
Rõ biết được chừng nào thì tự nhiên xả ly-ly tham-đoạn diệt được chừng ấy. Trong nhất hướng xả ly-ly tham-đoạn diệt-an tịnh, thì an tịnh là lúc tâm nó trong vắt rồi, thì ngay đó Chánh trí-giác ngộ Niết-bàn…
CÙNG NHAU XIỂN DƯƠNG ĐẠO PHẬT
Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng.
STK: 117 002 777 568
Ngân hàng Công thương Việt Nam
(Nội dung: Họ tên + tài thí Xiển dương Đạo Pháp)
TIN LIÊN QUAN
Dành cho bạn
Nguồn gốc của ý niệm bản ngã
Phật giáo thường thức
17:23 07/06/2026
Đức Phật nhận ra rằng nguồn gốc của khổ đau không nằm ở thế giới bên ngoài mà nằm trong chính sự bám víu vào bản ngã này.
Phát túc siêu phương nghĩa là gì?
Phật giáo thường thức
14:14 07/06/2026
Trong Phật giáo, cụm từ “phát túc siêu phương” thường được nhắc đến khi một người chính thức bước vào con đường xuất gia. Đây không chỉ là nghi thức rời khỏi mái ấm gia đình, mà còn là dấu mốc quan trọng đánh dấu sự chuyển hướng của cả một đời người, từ đời sống thế tục sang lý tưởng giải thoát.
Thế nào là chánh niệm?
Phật giáo thường thức
09:20 07/06/2026
Ngày nay, thuật ngữ Chánh niệm được nhắc đến rất nhiều trong đời sống, giáo dục, tâm lý học và cả trong thực hành Phật giáo. Tuy nhiên, càng được sử dụng rộng rãi bao nhiêu thì chúng ta càng cần tìm hiểu kỹ, sâu về Chánh niệm.
Hai anh em Bồ Tát và câu chuyện chữa lành nơi chùa Việt
Phật giáo thường thức
08:19 07/06/2026
Vì sao nhiều ngôi chùa Việt vừa là nơi lễ Phật, vừa là nơi bốc thuốc cứu người? Đằng sau đó là bóng dáng Dược Vương và Dược Thượng Bồ Tát - biểu tượng của tình anh em bước ra từ hạnh nguyện chữa lành thân và tâm.
