Trung Tâm Phật học ứng dụng dâng cúng dường đến Tăng chúng trong mùa An cư các tỉnh phía Bắc (đợt 3)

Từ 9-13/7/2025 (nhằm ngày 15-19/ Ất Tỵ), Trung Tâm Phật học ứng dụng dưới sự chứng minh của Hòa Thượng Trưởng lão Thích Quảng Tùng - Phó Chủ tịch HĐTS TƯ GHPGVN, Trưởng ban Ban từ thiện xã hội TƯ, Giám đốc Trung tâm Phật học Ứng dụng, tiếp tục chuỗi công đức hộ trì Tam Bảo rộng lớn trong tình Tăng thân lục hòa đến các Học viện Phật giáo và một số chùa chúng cộng tu các tỉnh phía Bắc, sau đợt 1-2 triển khai tại TP HCM và miền Trung.

Nhận thức được sâu sắc tầm quan trọng của giới-định-tuệ, văn-tư-tu, Lục hòa hưng thịnh Phật giáo; khảo sát trải nghiệm và thấy rõ lời chư Phật chư Thánh Tổ về ý nghĩa câu nói trong thiền môn “Phước chúng như hải”/ Phước của chúng Tăng nhiều như biển cả, công đức của chúng Tăng xuất gia tu hành vô cùng to lớn, nhất là trong Hạ An Cư, Trung Tâm Phật học ứng dụng tiếp tục chung tay chuyển bánh xe Pháp cùng Phật giáo Việt Nam ba miền và Phật giáo Quốc tế với sứ mệnh người con Phật.

Đức Phật đã nhập Niết-bàn, giáo Pháp bảo tồn và duy trì là do chư Tăng tha thiết cầu học và thực hành, xuất gia sống đời sống thanh tịnh, không bị trần tục lôi cuốn, đi khắp nơi hoằng Pháp hướng dẫn mọi người làm theo lời Phật dạy cho được lợi ích hiện tại cũng như vị lai. Việc tu và hành đạo của chư Tăng Ni có ảnh hưởng rất lớn đến sự an lạc của chúng sanh và sự phát triển của Phật Pháp, giống như biển cả nuôi dưỡng muôn loài.

Trong tuần, Trung Tâm Phật học ứng dụng đã cúng dường trai phạn trên 5000 chả nem cuốn chay và một số tịnh vật: 2000 nem cuốn chay đến Học viện Phật giáo Việt Nam tại Hà Nội – khoảng 700 Tăng Ni; 2000 đến chùa chúng Long Hưng – Đông Anh, Hà Nội, khoảng 60 Tăng Ni; 1000 đến Thiền viện Trúc Lâm Tuệ Đức, Vĩnh Phúc; 200 nem cuốn chay, gần 100 nước ép đóng non, 20 phần tịnh vật dâng quý Tăng Ni xuất gia trong khóa trì tụng xuyên tiêu 81 giờ 3 ngày 4 đêm Pháp hội Lăng Nghiêm tại chùa Hưng Phúc, Tiên Du, Bắc Ninh (chư Tăng Ni mỗi vị gồm khăn mặt lớn, bàn chải đánh răng, túi đựng Y, áo trong, trà – long nhãn, kỉ tử, táo đỏ/ vị, khoảng 80 phần hỗ trợ Phật tử gồm khăn mặt lớn, bàn chải đánh răng).

Trong Kinh điển Phật giáo Nguyên thủy và Đại thừa, các kinh điển Kim Cang Thừa, cụm từ “Đức Chúng Như Hải” được sử dụng để ca ngợi công đức của chúng Tăng. Khi Đức Phật còn tại thế, Ngài thường nhắc đến công đức của chúng Tăng như biển cả để thể hiện sự rộng lớn của phước báu. Vì Tam Bảo - nơi có Pháp học và Pháp hành của những hành giả cùng lý tưởng phát tâm Bồ-đề cầu giác ngộ giải thoát chứng đắc Thánh quả, làm lợi ích cho chúng sanh, dù một đời hay nhiều đời nhiều kiếp theo con đường mười phương chư Phật chư Bồ-tát đã đi, phát nguyện kiên cố, là nơi khởi nguồn mọi Pháp thiện – những công đức parami (ba-la-mật) thù thắng.

Phước báu của An Cư Kiết Hạ đối với người xuất gia và tại gia rất lớn. Với chư Tăng Ni, đây là thời gian thúc liễm thân tâm, trau dồi giới đức, tinh tấn tu hành. Đối với người tại gia, việc cúng dường, hộ trì chư Tăng Ni trong mùa An cư giúp hồi hướng công đức cho bản thân và gia đình, siêu độ vong linh. Trong ba tháng An cư, các chùa thường thiền định, tụng kinh, học Pháp giảng Pháp miên mật không vướng đi lại phan duyên; người tại gia cúng dường Tam Bảo với tịnh tài, tịnh vật, thực phẩm, thuốc men cho chư Tăng Ni trong mùa An cư là một cơ hội để tích lũy công đức, hồi hướng phước báu từ việc cúng dường, hộ trì chư Tăng Ni cho bản thân, gia đình, cha mẹ, người thân đã khuất, giúp họ được an lành, siêu thoát và để tăng trưởng thiện duyên với Phật Pháp, chuyển hóa nghiệp xấu, chuyển hóa ác nghiệp thành thiện nghiệp, mang lại sự an lạc trong hiện tại và tương lai.

Các Phật sự của Trung Tâm Phật học ứng dụng luôn thể hiện quan điểm Lục hòa đoàn kết trong Phật giáo, tôn trọng căn cơ tánh giác của mỗi hành giả, vượt qua giới hạn của bản ngã và sự chấp thủ, phát huy sức mạnh tổng hợp đồng hạnh đồng nguyện đồng lực đồng thấy biết, cùng là quan điểm Lục hòa kính - sáu nguyên tắc hòa hợp được Đức Phật dạy rất nhiều trong kinh điển để xây dựng sự đoàn kết và hòa hợp trong Tăng đoàn, cũng như trong mọi mối quan hệ, mang lại sự an lạc và hạnh phúc: 1. Thân hòa đồng trụ: Cùng sống chung một chỗ, hòa hợp không phân biệt, ganh ghét; 2. Khẩu hòa vô tránh: Cùng trao đổi lời hòa ái, không tranh cãi hí luận thiếu chân thành xây dựng; 3. Ý hòa đồng duyệt: Cùng đồng suy nghĩ tích cực, hoan hỷ, hướng thượng, đồng thuận trong mọi việc cả tâm ý lẫn hành động; 4. Giới hòa đồng tu: Cùng tuân thủ giới luật, cùng thực hành các pháp môn; lấy kết quả hành trì cho thấy sự đúng đắn của nhân quả trong ý nghĩ lời nói và hành động; 5. Kiến hòa đồng giải: Cùng học hỏi Phật pháp, cùng chia sẻ kiến thức, không ngừng học hỏi và không chủ quan thức tưởng cho đến khi chứng Thánh giải thoát sanh tử luân hồi; 6. Lợi hòa đồng quân: Cùng chia sẻ lợi ích, không tranh giành lợi dụng lẫn nhau, không ích kỉ tư lợi, không chỉ biết đến mình mà không biết đến người, cùng nương tựa phát triển trong mọi việc Phật sự.

Sáu Pháp hòa kính này được nhân loại nhắc đến rất nhiều; và các triết gia, các nhà khoa học, các tôn giáo thường mang ra bàn; cũng đồng tư tưởng của Thiền học Trúc Lâm thời Trần tại Việt Nam hay quan điểm đoàn kết của Hồ Chí Minh, những vĩ nhân... Phật giáo có giá trị vì tính chân lý, khả năng ứng dụng phổ quát, nhấn mạnh đến thực tiễn để kiếm chứng, vượt ngoài bám chấp kinh điển. Như trong Kinh Kim Cang, Đức Phật dạy: “Pháp ta nói ra dụ như chiếc bè, pháp còn nên xả huống gì là phi pháp” - nghĩa là, những pháp do Phật nói ra cần được hiểu như một phương tiện, giống như chiếc bè có thể đưa người qua sông, khi đã sang bờ thì không cần mang theo bè nữa. Do đó, Phật giáo Đại thừa nhấn mạnh tầm quan trọng của việc không chấp trước, không bám víu vào bất kỳ pháp nào, kể cả những pháp tốt đẹp. Mục đích của việc tu tập là để đạt đến sự giải thoát, vượt ra ngoài mọi khái niệm, mọi sự phân biệt; vì vậy nhắc nhở hành giả: chánh pháp chỉ là phương tiện, không phải cứu cánh, không nên chấp trước vào bất kỳ pháp nào, kể cả pháp tốt đẹp, mục đích cuối cùng là đạt đến sự giải thoát niết-bàn.

Người con Phật phải bỏ ngã chấp và phát huy tinh thần Lục hòa, có như vậy mới không làm não loạn tâm chúng sanh. Vì xây dựng Lục hòa là công đức vô lượng, không rơi vào thành kiến phân biệt cao thấp, phá hòa hợp Tăng mà đọa lạc; ngược lại là hành động xây dựng Tăng đoàn vững mạnh, hòa hợp, thanh tịnh, là nơi nuôi dưỡng đạo tâm và phát triển Phật pháp.

Lục hòa giữ vai trò quan trọng vì mang lại hạnh phúc cho cá nhân và tập thể; giúp mỗi cá nhân giảm bớt phiền não, xây dựng mối quan hệ tốt đẹp. Pháp này có thể ứng dụng trong đời sống, vì lục hòa không chỉ dành riêng cho Tăng đoàn mà còn có thể ứng dụng trong mọi mối quan hệ, từ gia đình đến xã hội, giúp giảm thiểu mâu thuẫn, xây dựng cộng đồng hòa bình, an lạc; còn tạo ra môi trường sống tích cực, giúp mọi người cùng nhau tiến bộ và phát triển. Lục hòa là Pháp do Đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật dạy, xây dựng cộng đồng Tăng già vững mạnh, cũng là yếu tố then chốt để xây dựng cộng đồng đoàn kết, hóa giải mâu thuẫn, tạo nền tảng cho sự thành công, có thể áp dụng trong mọi mối quan hệ.

Những việc làm của Trung Tâm Phật học ứng dụng dưới sự chỉ đạo của Ban điều hành quý Hòa Thượng, Thượng Tọa, Đại Đức, Ni trưởng, Ni Sư, quý Sư Cô khắp ba miền có Pháp Học Pháp Hành đào tạo chuẩn chỉ trong nếp sống thiền môn và tích cực nhập thế Bồ-tát hạnh, đã thể hiện rõ thiện chí hất hại của người con Phật, trên tinh thần tiếp nhận Ngã Không Pháp Không và Tính Không Bát-Nhã để góp phần hưng thịnh Tăng đoàn gắn kết tứ chúng, tốt đời đẹp đạo dài lâu.