450
Ba cách để thay đổi số mệnh
Pháp Nhật
Chúng ta có ba cách để thay đổi tướng của ta, thay đổi số mệnh của ta.
Cách thứ nhất là ta luôn phát khởi niệm lành. Niệm của ta lành thì tướng của ta sẽ đẹp. Chắc quí vị cũng đã từng nghe qua câu nói "niệm lành sanh tướng đẹp".
Cách thứ hai là khi niệm phát khởi mà nó không lành thì ta phải nhận biết để ta không theo nó. Như vậy cách thứ hai là ta phải nhìn ra, phải luôn quan sát tâm của ta, luôn nhìn ra cái tâm của ta để ta có thể loại trừ những điều bất thiện, những điều không nuôi dưỡng. Để ta luôn giữ lại những cái lành thiện trong tâm.
Cách thứ ba, cách này rất là hay, đó là không khởi niệm luôn. Bây giờ niệm không khởi nữa. Niệm không khởi thì tâm ta luôn ở trong trạng thái của sự thanh tịnh. Mà tâm luôn ở trong trạng thái của sự thanh tịnh thì nó luôn thiện lành. Các bạn nhận ra chỗ này không? Trong trạng thái vô niệm thì ta luôn thiện lành do đó tướng của ta chắc chắn sẽ đẹp, sẽ thay đổi.
Mà tướng thay đổi thì vận mệnh của ta cũng được thay đổi theo. Khi ta có thể an trú trong trạng thái vô niệm thì ta sẽ từ một con người bình thường, một con người phàm phu thành một bậc thánh. Tâm vô niệm cũng chính là tâm thiền, tâm giải thoát.
Vua Trần Nhân Tông là một vị vua của đất nước Việt Nam nhưng đồng thời ngài cũng là một vị Thiền sư, ngài làm bài kệ như thế này
Ở đời vui đạo hãy tùy duyên
Đói đến thì ăn mệt nghỉ liền
Trong nhà có báu thôi tìm kiếm
Đối cảnh vô tâm chớ hỏi thiền.
Vô tâm trong bài kệ này chính là vô niệm. Tâm của ta không khởi niệm, vắng lặng, thanh tịnh mà sáng ngời thì đó chính là thiền. Vô tâm có nghĩa là tâm của ta nó không nghiêng về thiện hay ác và vượt thoát cả thiện lẫn ác thì có phải là nó luôn thanh tịnh hay không? Nó không thiện không ác có nghĩa là nó không rơi vào vòng xoáy của đối đãi nhị nguyên do đó nó luôn thanh tịnh. Mà tâm ta luôn thanh tịnh thì có phải là cái tướng của ta sẽ ứng ra tướng thanh tịnh. Thì số mệnh của ta lúc bấy giờ sẽ vượt ra khỏi thiện ác. Có nghĩa là số mệnh ta vượt ra khỏi số mệnh thường tình của thế gian.
Khi ta hiểu được điều này thì bây giờ ta cứ từng bước nuôi dưỡng, giữ gìn ý niệm của ta. Ta luôn phát khởi và nuôi dưỡng niệm thiện lành. Niệm thiện lành là niệm giúp ta, giúp người và không hại bản thân và hại người. Niệm của ta luôn lành như thế có nghĩa là ta đang tích lũy công đức rồi, ta đang tích lũy phước đức rồi.
Nhiều người họ không biết được bí mật này. Người hiểu được đạo lý này thì làm giàu bằng cách trao giá trị, tích lũy công đức bằng cách cho đi. Khi ta luôn cho đi những giá trị mà ta đang có thì ta đang tạo ra là âm đức.
CÙNG NHAU XIỂN DƯƠNG ĐẠO PHẬT
Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng.
STK: 117 002 777 568
Ngân hàng Công thương Việt Nam
(Nội dung: Họ tên + tài thí Xiển dương Đạo Pháp)
TIN LIÊN QUAN
Dành cho bạn
Chân thật sám hối
Kiến thức
09:00 25/03/2025
Theo cách hiểu thông thường, sám hối là xin lỗi, hay hối hận, ăn năn. Điều quan trọng là phải ăn năn, hối lỗi, nhưng cũng có người xin lỗi mà không ăn năn.
Thành kính tri ân Mẹ hiền Quán Thế Âm
Kiến thức
08:36 18/03/2025
Dưới tòa sen vàng con lạy Bồ-tát Quán Âm. Ngài đã cho con niềm tin yêu giữa cuộc đời. Quán Âm Bồ-tát hiệu viên thông, mười hai nguyện lớn rộng mênh mông, cứu vớt chúng sinh qua cơn khổ nạn từ bi độ đời…(Lạy Phật Quan Âm - Hàn Châu).
Phổ Môn giải thoát
Kiến thức
16:30 17/03/2025
Phẩm Phổ môn trong kinh Pháp Hoa thường được các chùa Bắc truyền dùng trong thời khóa tụng kinh, nhất là tụng thời Tịnh Độ hoặc vào dịp lễ cầu an, nhưng không phải ai cũng hiểu được những giá trị tư tưởng cao quý thâm sâu, cũng vận dụng được trong đời sống sinh hoạt hàng ngày.
Ý nghĩa của ngày vía đức Bồ tát Quán Thế Âm
Kiến thức
10:00 17/03/2025
Hằng năm, Phật tử thường làm lễ vía Bồ tát Quán Thế Âm thật trang nghiêm vào các ngày: 19/2, 19/6 và 19/9 theo âm lịch. Đức Quán Thế Âm Bồ tát còn được gọi là Bồ tát Quán Tự Tại xuất hiện khá nhiều trong các kinh điển của Phật giáo Đại thừa như trong kinh Hoa Nghiêm, kinh Lăng Nghiêm, kinh Pháp Hoa…
Xem thêm
