Câu hỏi:

Con kính bạch trên Sư Ông. Con thấy sách "Tâm Và Đạo" của Thiền sư Ajahn Sumedho có đoạn này rất hay ạ:

"Samsara hay Luân hồi là tình trạng trong đó con người bị dính mắc, chấp trước, và đau khổ. Khi còn kẹt trong luân hồi, chúng ta sẽ thường thốt lên những câu như, "Ước gì tôi đã không nghĩ như thế. Ước gì tôi không gặp những khó khăn nầy. Tôi ghét điều nầy. Tôi lo sợ điều nọ. Tôi không thích cái nầy. Tôi không nên như thế nầy. Anh không nên như thế đó." Những tiếng nói nho nhỏ nhưng đầy rên xiết, đầy khát vọng chiếm đoạt và kiểm soát, đầy lo âu và sợ hãi, và tham đắm nầy chính là Luân hồi. Khi bị dính mắc với tất cả những thứ ấy, bạn đang ở trong Luân hồi. Luân hồi là cảnh giới của khổ đau. Niết bàn là cảnh giới của tự do và giải thoát xuất phát từ trạng thái không dính mắc và buông bỏ. Khi chúng ta quán sát và nhận ra được những gì đang xảy ra trong tâm, cho dù đó là tiêu cực hay tích cực, phê phán hay tán dương, như chỉ là những điều kiện sinh rồi diệt, thì đó chính là Tâm Phật, Phật tính, hay Tánh giác; đó cũng chính là Niết Bàn."

Qua nội dung trên cũng như lời dạy của Sư Ông, con có cảm nhận như vậy ạ: hiện tượng “tái sinh sau khi chết" là có thật, nhưng dường như không nhất thiết phải là bậc Giác ngộ mới thấy được điều này. Trái lại, một đạo sĩ chứng Thiền định, một nhà thôi miên, nhà khoa học hoặc bất kỳ người nào có năng lực đặc biệt cũng có thể nhớ được hoặc thu thập được những bằng chứng của tái sinh. 
Kính chúc Sư Ông trụ thế lâu dài!

Trả lời: