Học theo hạnh Phật

“Cách đây hai tuần, có một người đàn ông khoảng năm mươi tuổi đến chùa gặp thầy và trình bày sự việc về cậu con trai.

Hiện tại, anh ta đang theo học trường Đại học Y Dược năm thứ hai, tính tình rất hiền lành, học giỏi và được các giáo sư bộ môn thương mến. Gần đây, con của ông nghiên cứu về pháp tu khai luân xa, cậu thực hành phương pháp này đã được một thời gian, tự nhiên bây giờ cậu có những biểu hiện lạ như khó chịu trong người không muốn học và đôi lúc đòi lên núi Cấm để tu.

Ông đã khuyên con trai của mình nhiều lần, nhưng anh không nghe nên ông cảm thấy rất buồn và hoang mang khi con mình dần rơi vào trầm cảm. Ông đến chùa nhờ thầy giúp đỡ cậu con trai cũng như gia đình ông trước hoàn cảnh bế tắc.

Sau khi nghe xong, thầy nói:

“Đối với vấn đề này, hôm nào ông đưa cậu ấy lên gặp thầy, thầy hỏi xem như thế nào rồi mới có hướng để tư vấn”.

Vài ngày sau, cậu ấy đi với mẹ và hai người thân đến gặp thầy, nhìn cậu cao ráo, đẹp trai, gương mặt sáng. Thầy hỏi nguyên nhân nào dẫn đến tình trạng như hiện nay.

Cậu trình bày:

– Dạ, con đang tu theo pháp khai luân xa, pháp tu này khai bảy luân xa trong cơ thể.

Thầy hỏi tiếp:

– Vậy mục đích của chú khi tu pháp khai luân xa để làm gì?

Cậu trả lời:

– Thứ nhất, là để có sức khỏe. Thứ hai, có được năng lực thần thông. Thứ ba, để được tiếp xúc với các đấng bề trên.

Cậu nói tiếp:

– Hiện tại, con đã khai được luân xa ở trên đầu, nhưng cái xương sọ của con giờ đã bị nứt ra và đầu cảm giác cứ quay như chong chóng.

Sau đó, cậu ta hỏi lại:

– Không biết bây giờ con phải làm thế nào để có thể chấm dứt tình trạng này?

Thầy nói:

– Vấn đề chú nói là đã khai được luân xa trên đầu và xương sọ lại bị nứt ra là một điều không hợp lý. Chú là người học về y khoa, là một bác sĩ tương lai chú phải biết rõ điều này. Nếu xương sọ nứt thì làm sao con người sống được, chẳng qua đó chỉ là ảo giác chứ không phải thật.

Bây giờ chú nên thay đổi tư tưởng và có suy nghĩ khác, đừng tập trung vào chuyện ở trên đầu mình nữa mà hãy chuyển tâm ý qua chỗ khác. Thí dụ, sở thích của chú ở ngoài là xem phim, nghe nhạc, xem những vở kịch hài, chơi thể thao,… Khi có sở thích, đam mê lành mạnh chú sẽ quên đi chuyện đầu của mình bị nứt hay quay như chong chóng.

Thầy cũng chỉ biết khuyên như vậy, còn nếu chú muốn tu tập thì nên lạy sám hối thêm, lạy càng nhiều càng tốt. Lạy như vậy vừa có sức khỏe cho thân tâm, cũng không còn tập trung vào cái đầu, lâu dần nó sẽ hết.

Thật ra, đây chỉ là biện pháp gợi ý sơ khởi, thế nhưng trên thực tế thì vấn đề này rất khó giải quyết.

Bởi vì, khi chúng ta tu một pháp môn nào đó mà không nắm vững lý thuyết dẫn đến thực hành sai sẽ rất nguy hiểm. Những pháp tu như thế này đòi hỏi phải có một vị thầy là người đi trước, đã từng thực hành và có kinh nghiệm biết được chỗ nào vướng mắc, sai lầm, hay diễn biến việc tu hành của mình như thế nào để hướng dẫn.

Đằng này mình cứ xem sách rồi làm theo, hay nghe theo những vị thầy chưa đủ trình độ, đến khi gặp vướng mắc không biết phải hỏi ai. Khi không có thầy giỏi để hướng dẫn, mình dễ rơi vào tình trạng tâm thần, điên khùng,… cậu này cũng đang vướng vào tình trạng như vậy.

Nếu không chữa trị kịp thời, trải qua thời gian dài những nạn nhân của phương pháp thực tập này sẽ trở thành người tâm thần, mất trí. Cậu ấy nói bây giờ đầu quay như chong chóng, nhiều lúc không biết, không nhớ chuyện gì.

Chúng ta thấy lúc đầu mục đích tu là để có sức khỏe, sau đó muốn có thần thông nhưng thần thông đâu không thấy mà giờ thấy đổ bệnh, thứ ba là để tiếp xúc được với các đấng bề trên,… Như vậy, mục đích tu ban đầu của cậu giờ trở thành vô nghĩa, không có kết quả, ngược lại còn hại cả thân tâm.

Ngay như trong Phật giáo của chúng ta có pháp tu gọi là Mật tông, thực hành trì chú, bắt ấn,… Nhiều người trì chú, bắt ấn lâu dài rơi vào tình trạng nghe được những thứ âm thanh lạ, từ đó đâm ra hoảng loạn, có người thấy những cảnh giới đáng sợ nên sinh tâm bất an,…

Pháp môn tu tập mà đức Phật dạy cho chúng ta rất đơn giản, đem lại kết quả an lạc ngay trong hiện tại, hoàn toàn không có hại cho thân tâm, đó là phương pháp chính niệm tỉnh giác và hành thiền theo dõi hơi thở.

Khi hít vào, mình biết đang hít vào, khi thở ra, mình biết đang thở ra, chỉ có bấy nhiêu. Nếu người tu có chính niệm tỉnh giác xuyên suốt như vậy trong một thời gian dài, tâm sẽ được định, khi đã có định sẽ phát sinh tuệ.

Một phương pháp rất đơn giản, dễ dàng thực tập, không có nguy hại gì, thế nhưng mình lại không thích tu.

Chúng ta thường nghĩ rằng:

“Cứ ngồi thở vào, thở ra như vậy đâu có lợi ích, phải tu như thế nào để thấy được Phật xuất hiện, có hào quang xẹt xẹt mới hấp dẫn, hoặc phải xuất hồn được, hay có thần thông để biết quá khứ, vị lai mới gọi là tu”.

Rất nhiều người tu bây giờ nghĩ như vậy. Mình có tư tưởng và quan niệm không đúng về việc tu tập, dẫn đến thực hành sai lạc rồi bị dẫn dắt lúc nào không biết.

Pháp tu mà đức Phật dạy không phải như vậy, nếu chúng ta còn hướng ra bên ngoài để tìm cầu thì đó là tà đạo. Trong kinh Kim Cang có câu:

“Nhược dĩ sắc kiến ngã

Dĩ âm thanh cầu ngã

Thị nhân hành tà đạo

Bất năng kiến Như Lai”.

Được hiểu:

“Nếu dùng sắc để thấy ta, lấy âm thanh để cầu ta, thì người đó hành tà đạo, không bao giờ thấy được Như Lai”.

Pháp tu đức Phật dạy rất dễ, không có hại cho thân tâm và đem lại kết quả thù thắng ngay trong hiện tại.

Chúng ta cứ suy nghĩ thật đơn giản là trong khi ngồi thiền mình chỉ tập trung việc theo dõi hơi thở vào và ra. Nếu tu tập đến một trình độ nhất định khi vào được đại định thì tự khắc mình sẽ có trí tuệ, phiền não vi tế sẽ không còn và rất nhiều điều mà mình không cần mong cầu sẽ đến.

Những pháp bên ngoài, người ta tu là hướng mình mở luân xa này, luân xa kia, khi luân xa khai sẽ được tiếp xúc với Thượng đế hay có thần thông. Mình nghĩ tu là để có được cái gì đó phi thường, khác người. Có người trì chú để mong thấy đức Phật hay gặp được Bồ tát, có năng lực này, năng lực kia,… Nhưng tất cả điều đó đều là huyễn mộng, chúng không giúp ta đoạn trừ tham, sân, si, phiền não.

Người tu học Phật pháp nếu tu đúng thì chỉ có một mục đích duy nhất là khai trí tuệ, hướng đến con đường giác ngộ giải thoát, thành tựu Phật quả chứ không phải để có được thần thông diệu dụng hay năng lực thần kỳ.

Khi thầy khuyên cậu ấy:

“Bây giờ cố gắng hướng về chuyện khác, đừng tu tập theo pháp môn này nữa”.

Cậu ta nói:

“Bây giờ con muốn đi lên núi Cấm để tu”.

Thầy bảo:

“Cũng được, nhưng bây giờ trước nhất là phải điều trị cho dứt bệnh này đi đã, để tình trạng lơ lơ lửng lửng như thế thì không được, không có tinh thần tu tập mà lên núi Cấm chưa chắc có chùa nào nhận”.

Qua câu chuyện của cậu sinh viên này, chúng ta rút ra cho mình một bài học rất quý giá là khi muốn tu tập một pháp môn nào đó cần phải có thầy giỏi để hướng dẫn, không phải cứ đọc được một cuốn sách thấy hay rồi làm theo, không biết những điều nguy hại cũng như những vấn đề thực tế có thể gặp phải.

Đối với người tu học Phật pháp, khi muốn tu một pháp môn nào mình nên gặp vị bổn sư để hỏi, không nên tùy tiện thấy người khác nói hay rồi làm theo.

Nghe tu pháp này được thần thông, pháp kia thấy Phật xuất hiện, hay tu để xuất hồn, để chữa được bệnh thì thấy ham thích, nhưng mình làm theo không cẩn thận sẽ rơi vào tình trạng như cậu thanh niên trên, lúc đó rất nguy hiểm.

Pháp môn mà chúng ta đang tu tập rất đơn giản, thí dụ như mình niệm Phật thì cứ nhớ Phật, học theo hạnh của Phật và làm theo những điều Phật dạy, khi tu đúng sẽ có kết quả ngay.

Còn nếu tu theo pháp chính niệm tỉnh giác, theo dõi hơi thở thì đó là pháp môn tuyệt vời nhất. Đức Phật đã từng thực tập như thế và có kết quả, Ngài dạy thì mình nên thực hành theo.

Chính niệm tỉnh giác, theo dõi hơi thở là pháp môn không có hại, cũng không sợ bị sai lạc, đồng thời là một phương pháp vừa bảo đảm an toàn lại có kết quả mà chúng ta không chịu tu.

Chúng ta thường có xu hướng chọn những pháp môn tu khác người và muốn có kết quả ngay tức khắc. Khi nghe nói quán niệm hơi thở vào ra thì thấy quá bình thường vì nghĩ con người ai mà không thở.

Còn khi nghe ráng tu niệm Phật để mai sau thấy Phật xuất hiện thì thích, hoặc tu pháp môn niệm Phật để có thần thông là mê,… Như vậy chúng ta sẽ dễ rơi vào tà đạo và kết quả bị dẫn dắt lúc nào không hay.”