450
Pháp của Như Lai giúp ta đoạn tận khổ đau
Từ lúc thành Đạo đến khi nhập vào vô dư Niết-bàn (Anupādisesa Nibbāna), không một giây phút nào Đức Phật giải đãi, Ngài luôn dành thời gian còn lại để hóa độ chúng sanh, không mệt mỏi, không ngừng nghỉ cho đến giây phút cuối cùng của cuộc đời.
Dưới cội Bồ Đề (Bodhi), sau khi thành Phật, việc của Ngài đã xong, sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm, và Ngài không còn trở lui trạng thái này nữa. Ngài đã đoạn trừ hết lậu hoặc, không còn sự dính mắc vào các cõi hữu vi, không còn khổ tâm, hay còn luân hồi sanh tử, tử sanh nữa.
Mặc dù việc đã xong, nhưng từ lúc thành Đạo đến khi nhập vào vô dư Niết-bàn (Anupādisesa Nibbāna), không một giây phút nào Đức Phật giải đãi, Ngài luôn dành thời gian còn lại để hóa độ chúng sanh, không mệt mỏi, không ngừng nghỉ cho đến giây phút cuối cùng của cuộc đời.
Thông thường, sau khi hoàn tất công việc hoặc sau một ngày làm việc mệt mỏi, người ta sẽ dành thời gian để nghỉ ngơi, để hưởng thụ; nhưng Đức Phật thì khác, vì Ngài đóng chiếc thuyền lớn, với sự từ tâm, lòng từ bi và đại nguyện của Ngài quá lớn, nên khi thành Phật, một ngày Ngài chỉ ngủ hơn một tiếng, và tất cả thời gian còn lại Ngài đều dùng cho việc hoằng hóa, độ sanh liên tục không ngừng nghỉ cho đến khi Ngài nhắm mắt.
Đức Phật chỉ ra con đường dẫn đến hòa bình thế giới
Chúng ta thương Đức Phật vì chỉ khi Ngài ra đời, chúng ta mới có được Tứ Diệu Đế (Cattāri Ariyasaccāni) và Bát Chánh Đạo (Ariya Aṭṭhaṅgika Magga). Nhờ đó, chúng ta mới hiểu rõ về chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, và chánh định; cũng như nhận thức được khổ đế, tập đế, diệt đế, và đạo đế, cũng như Giới – Định – Tuệ.
Quý vị nên nhớ rằng, Giới – Định – Tuệ, Bát Chánh Đạo, và Tứ Diệu Đế chỉ xuất hiện khi có sự hiện diện của Đức Phật, và chỉ có Pháp của Như Lai mới giúp chúng ta đoạn tận khổ đau.
Nếu không có Như Lai, khi gặp khổ và cần con đường để thoát khổ, sẽ không có ai dạy và chỉ dẫn. Chưa nói đến việc chấm dứt khổ, nếu muốn tu đắc thiền, đắc được sơ, nhị, tam, tứ thiền, mà không có Thầy hướng dẫn, việc tu tập cũng không chính xác.
Ngay cả việc giữ giới là đơn giản hơn, là phần thấp trong Giới - Định - Tuệ, nếu không có người chỉ dẫn cách giữ giới, ta có thể không biết cách để thực hành sao cho đúng, hoặc giữ giới sai, hoặc phạm vào giới cấm thủ, hoặc giữ giới mà phước không được trọn vẹn do giới bị đứt, bị đốm,… thì huống chi tính đến việc đắc thiền. Xa nhất, cao nhất, khó nhất vẫn là chuyện đắc Thánh, là chấm dứt khổ. Hiểu được điều này, chúng ta càng thương Phật hơn, vì nhờ Ngài mà chúng ta mới có con đường để đi ra.
Trích sách: “Thương Phật”.
CÙNG NHAU XIỂN DƯƠNG ĐẠO PHẬT
Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng.
STK: 117 002 777 568
Ngân hàng Công thương Việt Nam
(Nội dung: Họ tên + tài thí Xiển dương Đạo Pháp)
TIN LIÊN QUAN
Dành cho bạn
Để mẹ nói, còn mình giữ tâm an
Phật giáo thường thức
11:07 21/11/2025
“Cứ để mẹ than phiền. Còn con, con sẽ không dao động”.
Cách nhận biết ma chướng trên đường tu
Phật giáo thường thức
09:03 21/11/2025
Nay chúng ta bắt đầu học Phật, những điều gây chướng ngại cho chúng ta rất nhiều. Chúng ta muốn đến đây nghe kinh, nhưng bạn thân của quý vị gọi điện thoại hẹn sẵn, khiến cơ hội của quý vị bị phá hoại. Đó là gì? Ma chướng đạo.
Nghiệp chứa ở đâu?
Phật giáo thường thức
08:01 21/11/2025
Một lần nọ, vua Milanda hỏi Đại đức Nāgasena rằng: “Bạch Ngài, Ngài có thể chỉ cho tôi biết Nghiệp chứa đựng ở đâu không?”.
Quở trách hay xúc phạm chư Tăng mang nghiệp rất nặng!
Phật giáo thường thức
17:28 20/11/2025
Việc quở trách hay xúc phạm chư Tăng - theo lời dạy của ngài Luang Pu Mun - không chỉ là hành vi bất thiện trong đời sống thường nhật, mà còn là một loại nghiệp rất nặng, có thể đưa người tạo nghiệp vào những cảnh giới đau khổ sau khi chết.
Xem thêm
