450
Câu chuyện 16: Tưới mía bằng nước mía
Hàn lâm Học sĩ Tô Đông Pha nhân bàn luận đạo lý với thiền sư Chiếu Giác, khi bàn đến câu “Tình và vô tình, đồng viên chủng trí”
Bỗng dưng ông tỉnh ngộ, có làm ba bài kệ: Lúc chưa tham thiền, lúc tham thiền và sau khi tham thiền ngộ đạo để tỏ bày tâm đắc của mình.
1. Lúc chưa tham thiền
Nhìn xem Thành Lãnh bên Thành Phong,
Cao thấp gần xa thảy chẳng đồng.
Chẳng biết Lô Sơn mặt mày thật,
Bởi do núi ấy thân ở trong.
Hoành khán Thành Lãnh trắc Thành Phong,
Viễn cận cao đê giai bất đồng.
Bất thức Lô Sơn chơn diện mục,
Chỉ duyên thân tại thử sơn trung.
2. Lúc tham thiền
Mù tỏa Lô Sơn sóng Chiết Giang,
Khi chưa đến đó luống mơ màng.
Đến rồi không thấy việc gì khác,
Mù tỏa Lô Sơn sóng Chiết Giang.
Lô Sơn yên vũ Chiết Giang triều,
Vị đáo thiên ban hận bất tiêu.
Cập chú quy lai vô nhất sự,
Lô Sơn yên vũ Chiết Giang triều.
3. Sau khi tham thiền ngộ đạo
Tiếng khe chính đó bài pháp dài,
Sắc núi toàn là thân tịnh bày.
Đêm qua tám vạn bốn ngàn kệ,
Sáng ra biết đến nói cùng ai?
Khê thanh tận thị quảng trường thiệt,
Sơn sắc vô phi thanh tịnh thân.
Dạ lai bát vạn tứ thiên kệ,
Tha nhật như hà cử tự nhân?
Tô Đông Pha sau lần ngộ thiền này, tự cho mình là cao thượng, nghe thiền môn thiền sư Thừa Hạo ở chùa Ngọc Tuyền – Kinh Nam cao vót, cơ phong khó xúc chạm, lòng không kính phục cho nên muốn thử một phen thiền công thiền sư Thừa Hạo ra sao ? Vừa gặp mặt, Tô Đông Pha liền nói:
– Nghe thiền sư ngộ thiền sâu lắm, xin hỏi thế nào là ngộ thiền?
Thiền sư Thừa Hạo không đáp mà hỏi ngược lại:
– Xin tôn quan quý tánh là gì?
Tô Đông Pha đáp:
– Họ Xứng. Xứng nghĩa là cân xem thiên hạ và trưởng lão nặng bao nhiêu.
Thiền sư Thừa Hạo hét lớn một tiếng nói:
– Xin hỏi ông, tiếng hét nặng bao nhiêu?
Tô Đông Pha không đáp được, bèn lễ bái lui ra.
Lời bình:
Ba cấp bậc tham thiền của Tô Đông Pha giống như ba giai đoạn tham thiền của thiền sư Thanh Nguyên Hành Tư. Ngài nói: “Trước khi tham thiền thấy núi là núi, thấy sông là sông; khi tham thiền, thấy núi không phải núi, thấy sông không phải sông; sau khi tham thiền, thấy núi vẫn là núi, thấy sông vẫn là sông”.
Thiền giả qua ba cửa này, tuy được khai ngộ, nhưng hoàn toàn không tu chứng. Ngộ là hiểu, còn tu thuộc chứng, cho nên thiền giả do ngộ mà khởi tu, do tu mà chứng. Nếu người không tu chứng mà gặp thiền sư Thừa Hạo hét một tiếng như thế, liền trố mắt, đớ lưỡi, câm miệng.
ST
CÙNG NHAU XIỂN DƯƠNG ĐẠO PHẬT
Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng.
STK: 117 002 777 568
Ngân hàng Công thương Việt Nam
(Nội dung: Họ tên + tài thí Xiển dương Đạo Pháp)
TIN LIÊN QUAN
Dành cho bạn
Tứ trọng ân là nền tảng cho đời sống tỉnh thức, tu tập đúng hướng
Phật giáo thường thức
20:30 02/12/2025
Trong giáo lý nhà Phật, “Tứ trọng ân” (bốn ân lớn) là khái niệm quan trọng, nhắc nhở con người sống có lòng biết ơn và đền đáp. Đây không chỉ là nền tảng đạo đức của người tu tập, mà còn là gốc rễ đạo hiếu trong văn hóa Á Đông.
“Phước cũ không đủ, phải tạo thêm phước mới”
Phật giáo thường thức
17:14 02/12/2025
"Phước cũ không đủ, phải tạo thêm phước mới." Đây chính là sự nối tiếp hoàn hảo cho bài học "làm phước dù ít, lâu ngày sẽ đầy" mà chúng ta đã cùng nhau tìm hiểu. Nếu bài trước dạy ta về sự kiên trì, thì bài này dạy ta về sự cấp thiết.
Đau khổ - Vị thầy không ai muốn gặp
Phật giáo thường thức
16:28 02/12/2025
Đau khổ đúng là một ông thầy khó tính, dạy không bao giờ nhẹ tay, mà học phí thì… trả bằng nước mắt và những đêm mất ngủ.
“Chấp” là nguồn gốc của đau khổ
Phật giáo thường thức
12:30 02/12/2025
Mắt thấy sắc đuổi theo chấp chặt là đau khổ, tại sao? Vì con mắt chúng ta nhìn sự vật không có cái thấy đồng nhất, do còn thói quen huân tập lâu đời của mỗi người cộng thêm vào trong đó, nên thấy có sai biệt.
Xem thêm
