450
Không chấp thủ - con đường an lạc
Hãy nỗ lực buông bỏ quan điểm “ta” và “của ta” trong tất cả những gì liên quan đến Thân - Khẩu - Ý. Ngay cả những hành vi cố ý thực hiện hay chỉ theo thói quen mà phát sinh như nhìn, nghe, ngửi, nếm, chạm, suy nghĩ… tất cả những gì thân làm, miệng nói, tâm nghĩ, đều cần quán chiếu để thấy rõ và buông xả khỏi sự chấp thủ “ta” và “của ta”.
Đức Phật dạy, mỗi hành vi đều có nhân duyên và quả báo. Chúng ta đương nhiên cần có trách nhiệm đối với các hành động Thân - Khẩu - Ý của chính mình, nhưng có trách nhiệm không đồng nghĩa với chấp thủ. Làm xong thì biết, biết rồi thì buông, tâm trở nên tĩnh lặng và an ổn.
Khi đang đi, hãy tập có khả năng “dừng đi” mà vẫn an trú trong chánh niệm. Khi đang nói, hãy tập có khả năng “im lặng” mà vẫn sáng suốt tỉnh thức. Khi đang suy nghĩ, hãy tập “buông bỏ ý nghĩ” mà không để bị cuốn đi. Đó chính là đoạn trừ các duyên ràng buộc, phá bỏ các chấp thủ.
Nếu thấy mình dính mắc vào cái nhìn, hãy buông bỏ sự dính mắc ấy. Nếu thấy mình dính mắc vào cái nghe, hãy buông bỏ sự dính mắc ấy. Nghe chỉ là nghe - dù là nghe nhạc hay nghe Pháp - thì cũng chỉ là nghe, không để tâm đắm nhiễm. Khi làm việc gì đó, nếu thấy mình bám chấp, hãy tỉnh giác để nhận biết và buông xả. Khi suy nghĩ, hãy thấy sự dính mắc vào suy nghĩ. Khi ghi nhớ, hãy thấy sự dính mắc vào sự ghi nhớ. Biết rõ rồi thì buông bỏ - đó là tháo gỡ các trói buộc.
Điều quan trọng không phải là có suy nghĩ hay không suy nghĩ, có nói hay không nói, có làm hay không làm, mà là không bị trói buộc bởi sự chấp thủ nơi hành vi ấy. Tất cả mọi sự dính mắc đều phải được nhận biết và đoạn trừ dần dần. Không chỉ cái bất thiện mới gây chấp thủ, mà ngay cả cái thiện - nếu không khéo - cũng có thể trở thành trói buộc. Mà đã có dính mắc, chấp thủ, trói buộc thì ắt dẫn đến khổ đau (dukkha).
Hiểu được cũng có thể trở thành chấp thủ. Không hiểu cũng có thể trở thành chấp thủ. Cả hai đều cần phải được buông bỏ, xả ly. Không hiểu thì chỉ là một kinh nghiệm cần được tiếp nhận, không cần bám chấp.
Đó chính là tinh thần xả ly (nekkhamma), là sự thực hành không chấp thủ (anupādāna) mà Đức Thế Tôn đã dạy, nhằm đưa tâm đến giải thoát.
CÙNG NHAU XIỂN DƯƠNG ĐẠO PHẬT
Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng.
STK: 117 002 777 568
Ngân hàng Công thương Việt Nam
(Nội dung: Họ tên + tài thí Xiển dương Đạo Pháp)
TIN LIÊN QUAN
Dành cho bạn
Thảo thơm làng xóm quê mình
Phật pháp và cuộc sống
16:13 09/05/2026
Tôi về làng khi hoàng hôn đang dần buông, những dải mây bồng bềnh trôi về phương Bắc. Đứng lặng nhìn bầu trời, tôi càng thêm yêu làng xóm quê mình – miền quê bình dị, nơi mỗi lần trở về, tôi lại có cảm giác như được ôm trọn vào lòng, chẳng nỡ rời xa.
Niết-bàn hay Địa ngục bắt đầu từ cách mình nghĩ
Phật pháp và cuộc sống
14:40 09/05/2026
Nhiều người nói với tôi rằng cuộc sống bây giờ quá mệt mỏi. Mở điện thoại ra là thấy tranh cãi, hơn thua, ganh ghét, lo âu. Người ta dễ tức giận hơn, dễ bi quan hơn, và cũng dễ nhìn mọi thứ bằng ánh mắt nghi ngờ.
Thói quen nhiều đời: Gốc rễ của khổ đau
Phật pháp và cuộc sống
12:30 09/05/2026
Tu là quay về nhìn lại những gì đã huân tập quá lâu trong tâm mình…rồi kiên nhẫn chuyển hóa nó từng chút một.
Phước báu đến từ đâu trong đời sống hằng ngày?
Phật pháp và cuộc sống
09:06 09/05/2026
Phước báu không chỉ đến từ việc cúng dường hay làm việc lớn lao, mà được vun bồi từ từng ý nghĩ thiện lành, lời nói tử tế và hành động chân thành trong đời sống hằng ngày.
Xem thêm
