450
Là Phật tử, tôi phải làm gì khi bị một nhóm người tấn công?
Có những lúc trong đời, ta không bị tổn thương bởi một người, mà bởi cả một nhóm người.
Những lời nói, ánh nhìn, bình luận dồn dập như một làn sóng, không cần nắm đấm nhưng đủ khiến lòng chao đảo. Bạn nói mình không muốn ăn thua đủ, nhưng vẫn buồn. Cảm giác ấy rất người, rất thật, và trong ánh sáng Phật giáo, nó không phải điều cần phủ nhận, mà là điều cần được hiểu và ôm ấp.
Trước hết, Đức Phật không dạy chúng ta phải “vô cảm” trước tổn thương. Khi bị tấn công, buồn là phản ứng tự nhiên của tâm khi bị chạm vào tự ái, danh dự, hoặc cảm giác bị loại trừ. Chánh niệm không phải là ép mình phải mạnh mẽ ngay lập tức, mà là nhận ra: à, mình đang buồn, đang đau, đang co rút lại. Chỉ cần gọi đúng tên cảm xúc, ta đã không bị nó kéo đi hoàn toàn.
Trong giáo lý, có một hình ảnh rất hay: khi một người ném mũi tên độc về phía ta, nếu ta tức giận, phản công, thì chính ta đang tự bắn thêm mũi tên thứ hai vào mình. Nhóm người tấn công có thể gây ra mũi tên đầu tiên, nhưng mũi tên thứ hai - sự dằn vặt, oán hận, tự trách - lại thường do chính ta tạo ra. Không ăn thua đủ đã là một lựa chọn tỉnh táo, vì ăn thua đủ hiếm khi đem lại bình an.
Vậy khi cả nhóm người bâu vào tấn công, ta nên làm gì? Trước hết là giữ thân và tâm ở nơi an toàn. Phật giáo không khuyến khích ta ở lại trong môi trường độc hại để “chịu đựng cho giỏi”. Lùi lại một bước, im lặng rút lui, hoặc giới hạn tiếp xúc không phải là yếu đuối, mà là trí tuệ. Đức Phật từng rời bỏ những cuộc tranh luận vô ích, không phải vì Ngài thua, mà vì Ngài thấy không cần thiết phải thắng.
Tiếp theo, hãy soi lại tâm mình, nhưng không phải để tự kết tội. Ta có thể tự hỏi: điều gì trong lời tấn công ấy làm mình buồn nhất? Là cảm giác bị hiểu sai, bị xúc phạm, hay bị cô lập? Khi thấy rõ gốc rễ nỗi buồn, ta sẽ hiểu rằng phần lớn đau khổ không nằm ở lời nói của họ, mà ở sự bám víu của ta vào hình ảnh bản thân, vào mong muốn được công nhận. Thấy được điều này, nỗi buồn bắt đầu có chỗ thở.
Trong Phật giáo, lòng từ bi không chỉ dành cho người khác, mà trước hết là cho chính mình. Khi bị cả nhóm công kích, ta cần nói thầm với mình: mình đang đau, và mình có quyền được nghỉ ngơi. Đừng vội bắt mình phải cao thượng, phải tha thứ ngay. Từ bi chân thật bắt đầu từ sự tử tế với chính cảm xúc của mình.
Còn với những người tấn công, Đức Phật dạy nhìn họ bằng con mắt nhân duyên. Không ai tự nhiên trở nên hung hăng, bạo lực hay cay nghiệt nếu trong lòng họ đang đủ đầy. Có thể họ đang bị sợ hãi, ganh tỵ, hoặc cuốn theo tâm lý đám đông. Điều này không biện minh cho hành vi sai, nhưng giúp ta bớt cá nhân hóa nỗi đau. Khi thấy họ cũng đang khổ theo cách của họ, cơn giận trong ta sẽ dịu lại.
Cuối cùng, hãy quay về nuôi dưỡng những mối quan hệ lành. Một nhóm người tấn công không định nghĩa giá trị của bạn. Giá trị ấy được nuôi bởi cách bạn sống, bạn đối xử với người khác, và bạn giữ gìn tâm mình thế nào trong nghịch cảnh. Khi lòng còn buồn, hãy cho mình thời gian. Sự bình an không đến từ việc chứng minh mình đúng, mà từ việc không để tâm mình bị kéo xuống cùng những ồn ào ấy.
Không ăn thua đủ là một lựa chọn đẹp, nhưng buồn cũng là một phần của hành trình làm người. Trong ánh sáng Phật giáo, điều quan trọng không phải là tránh mọi tổn thương, mà là học cách đi qua tổn thương với ít oán hận hơn, nhiều hiểu biết hơn, và giữ được lòng mình mềm mại giữa cuộc đời nhiều va đập.
CÙNG NHAU XIỂN DƯƠNG ĐẠO PHẬT
Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng.
STK: 117 002 777 568
Ngân hàng Công thương Việt Nam
(Nội dung: Họ tên + tài thí Xiển dương Đạo Pháp)
TIN LIÊN QUAN
Dành cho bạn
Là Phật tử, tôi phải làm gì khi bị một nhóm người tấn công?
Phật pháp và cuộc sống
19:26 17/12/2025
Có những lúc trong đời, ta không bị tổn thương bởi một người, mà bởi cả một nhóm người.
Văn học Phật giáo trong đời sống hiện đại
Phật pháp và cuộc sống
13:57 17/12/2025
Xã hội ngày càng phát triển, những áp lực trong đời sống tinh thần của con người cũng ngày một gia tăng. Chính vì vậy, con người dường như có xu hướng tìm về những giá trị tinh thần bền vững để cân bằng tâm hồn.
Người điên có thể tu tập và giác ngộ được không?
Phật pháp và cuộc sống
13:32 17/12/2025
Câu hỏi “người điên có thể tu tập và giác ngộ được không?” nghe qua tưởng như nghịch lý, nhưng thực ra chạm đến một điểm rất sâu của Phật học: giác ngộ không nằm ở cái nhãn mà xã hội dán cho một con người, mà nằm ở khả năng chuyển hóa khổ đau và vô minh trong chính tâm thức ấy.
Cuộc sống đời và đạo
Phật pháp và cuộc sống
10:10 17/12/2025
Trong dòng chảy nhân gian, cuộc sống là một khoảng không vô tận, những nỗi khổ niềm vui đan xen với nhau. Phải chăng, cuộc sống là những sự day dứt khôn nguôi khi mình đã lầm lỗi, đánh mất một cái gì đó trên con đường mình chọn để đi qua? Phía trước thì còn xa tít, nó luôn bị chằng chịt bởi những con đường khác, như một vòng xoáy bất tận, không điểm dừng. Cuộc sống với những niềm vui ít ỏi và những nỗi khổ dài lâu mà chỉ có sự giải thoát mới có thể kết thúc. Do vậy, khó ai định nghĩa được cuộc sống.
Xem thêm
