450
Thế nào gọi là “Niệm Phật công phu sâu”?
Người có công phu sâu thì khi sanh về Cực Lạc sẽ sở hữu phẩm sen cao, người có công phu cạn thì khi sanh về Cực Lạc sẽ sở hữu phẩm sen thấp. Vậy thế nào là công phu sâu?
Trong Kinh Vô Lượng Thọ, phẩm 24 Tam Bối Vãng Sanh, vừa vào đầu:
"Phật cáo A Nan ! Thập phương thế giới chư thiên, nhân dân kỳ hữu chí tâm nguyện sanh bỉ quốc, phàm hữu Tam Bối".
Đây là Phật nói chung cho chư Thiên và nhân dân ở 10 phương thế giới phát nguyện vãng sanh Cực Lạc, thì khi sanh về Cực Lạc sẽ sở hữu phẩm sen trong Tam Bối.
Tam Bối là gồm thâu cả 3 bậc 9 phẩm, từ thấp nhất là Hạ Phẩm hạ sanh đến cao nhất là Thượng Phẩm thượng sanh. Tuy nói khái ước có 9 phẩm, nhưng thật ra trong mỗi phẩm lại có 9 phẩm nữa, là 81 phẩm, cứ như thế mà tính ra là ở Thế Giới Cực Lạc có vô lượng vô biên phẩm sen.
Tại sao lại có sự khác biết như vậy?
Đây là do công phu tu tập của mỗi người khi còn tại thế có sâu cạn không đồng, cao thấp khác nhau nên dẫn đến phẩm sen của mỗi người cũng có sai khác không đồng. Người có công phu sâu thì khi sanh về Cực Lạc sẽ sở hữu phẩm sen cao, người có công phu cạn thì khi sanh về Cực Lạc sẽ sở hữu phẩm sen thấp.
Vậy thế nào là công phu sâu?
Khởi một niệm niệm Phật, đã trồng cành sen nơi Tây Phương
Chúng ta đừng bao giờ cho rằng công phu niệm Phật sâu có nghĩa là niệm nhiều, còn công phu cạn là niệm ít, đây đều là do phân biệt chấp chước trên hình tướng mà nói như vậy.
Công phu sâu là câu Phật hiệu niệm ra đó phải có lực, thành công đem vọng tưởng, phân biệt chấp chước thẩy đều điều phục xuống, không cho nó tiếp tục khởi hiện hành nữa.
Nếu khi ta niệm Phật mà mặc kệ để cho tâm ý rong ruỗi trong chuyện thế sự, chuyện được mất hơn thua, chuyện gia đình... thì câu Phật hiệu này rõ ràng là không có lực. Vì không thể điều phục được phiền não vọng tưởng. Niệm như vậy dù có niệm cả đời cũng chẳng thể thành tựu.
Cho nên, vấn đề điều phục tâm ý của mình bình lặng xuống là hết sức quan trọng!
Tại sao ta cứ mãi trôi lăn trong lục đạo luân hồi?
Đó là vì ta cứ luôn để mặc cho tâm ý của mình rong ruỗi khắp nơi, rồi tuỳ nào nó mà mình khởi dậy các thứ phiền não tật đố, san tham, ích kỷ, sân giận, kiêu mạn. Ngày nay nếu vẫn cứ để mặc cho tâm ý của mình tiếp tục rong ruỗi nữa thì việc phải tiếp tục kiếp sống luân hồi là điều không tránh khỏi.
Nay ta niệm Phật, tức là mượn câu A Di Đà Phật làm phương tiện để đem tâm ý của mình nhiếp phục xuống, nhiếp phục như thế nào?
Tập trung tất cả tâm ý của mình vào câu Phật hiệu, lắng nghe rõ ràng minh bạch từng chữ từng câu Phật hiệu do mình niệm ra, như vậy thì tâm ý mình đã được cột vào câu Phật hiệu, chẳng thể rong ruỗi phóng ra bên ngoài được nữa.
Khi nào cảm thấy không thể nhiếp nổi nữa thì buông ra để tâm nghỉ ngơi một chút, rồi lại tập nhiếp tâm lại, cứ như vậy mà thực hành đến hết thời khoá công phu.
Mỗi ngày ta cố gắng một chút, nhiếp được 1 phút thì tâm ý thanh tịnh được 1 phút, câu Phật hiệu niệm ra đó có lực được 1 phút. Ta nhiếp phục tâm ý của mình được 5 phút thì câu Phật hiệu ta niệm ra có lực được 5 phút, cứ như vậy cho đến 1 giời, 2 giờ, 1 ngày, 2 ngày....
Lâu dần niệm lực ngày càng mạnh mẽ, phiền não vọng tưởng càng lúc càng mỏng nhạt đi, công phu niệm Phật càng đi đến chổ sâu. Khi về sanh về Cực Lạc, nhất định là phẩm vị rất cao, chẳng phải tầm thường.
Chúng ta nếu đã chân thành cầu vãng sanh Cực Lạc, thì cần phải nên gia công niệm Phật, tận sức nhiếp phục tâm ý, đem công phu của chính mình không ngừng nâng cao lên mãi, cũng tức là đi đến chổ tâm ý thanh tịnh.
Như vậy thì cơ hội vãng sanh mới có thể nắm chắc trong tay, và phẩm sen của chính mình tại Cực Lạc mới có thể chiếm được phẩm vị cao.
CÙNG NHAU XIỂN DƯƠNG ĐẠO PHẬT
Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng.
STK: 117 002 777 568
Ngân hàng Công thương Việt Nam
(Nội dung: Họ tên + tài thí Xiển dương Đạo Pháp)
TIN LIÊN QUAN
Dành cho bạn
Đức Phật bắt đầu con đường giác ngộ của mình từ đâu?
Phật giáo thường thức
09:09 08/06/2026
Con đường Ngài chỉ bày là con đường thấy rõ sự thật của thân tâm ngay trong hiện tại. Khi thấy rõ ngũ uẩn chỉ là những tiến trình duyên sinh vô thường và vô ngã, sự bám víu vào cái tôi dần dần tan rã. Khi sự bám víu ấy chấm dứt, khổ đau cũng chấm dứt theo.
Cơn sốt “chữa lành” và những biệt dược không bán trong hiệu thuốc
Phật giáo thường thức
08:35 08/06/2026
Thời nay ai cũng nói về “chữa lành”, retreat, thiền định và podcast tâm lý. Thế nhưng, con người vẫn ngày càng cô đơn, bất an và kiệt sức. Có khi nào ta đang gọi tên “chữa lành” cho những cuộc trốn chạy ngắn hạn, trong khi phương thuốc thật sự lại nằm ở nơi khác?
Lời cầu nguyện trong Phật giáo
Phật giáo thường thức
08:15 08/06/2026
Cầu nguyện là một thực hành phổ biến của tín đồ các tôn giáo trên thế giới. Mỗi khi đứng trước tôn tượng Phật, Bồ tát, chúng ta cũng thường dâng lên những lời cầu nguyện cho bản thân mình. Tuy nhiên, cầu nguyện trong Phật giáo lại mang một ý nghĩa hết sức sâu xa.
Nguồn gốc của ý niệm bản ngã
Phật giáo thường thức
17:23 07/06/2026
Đức Phật nhận ra rằng nguồn gốc của khổ đau không nằm ở thế giới bên ngoài mà nằm trong chính sự bám víu vào bản ngã này.
