Không tự tính là nói về hiện tượng duyên sinh, nhưng ngay cả hiện tượng duyên sinh cũng có tự tính là vô thường vô ngã. Đó là chưa kể mọi sự vật đều có tính, tướng, thể, dụng của nó. Vì vậy, nới “không tự tính” tức đã khẳng định “không tự tính” là tự tính của mọi sự vật rồi. Thế là rơi vào trò chơi ngôn ngữ lẩn quẩn của lý trí!

Trong mỗi sự vật đều có tính và tướng, có thường và đoạn v.v... Chấp vào tướng mà không thấy tính, chấp vào đoạn mà không thấy thường hoặc ngược lại đều gọi là cái thấy nhị nguyên, đó mới là tà kiến: chấp thường là thường kiến, chấp đoạn là đoạn kiến, chứ không phải không có thường có đoạn, không có tính có tướng.

Theo: Trung tâm Hộ tông