Thực ra, thời niên thiếu của tôi rất mơ hồ và vô tri. Từ nhỏ theo bà ngoại đến chùa chiền, chỉ biết Phật giáo có Quan Âm Bồ-tát, còn không biết đến tên Đức Phật Thích Ca Mâu Ni.

Năm 12 tuổi, tôi xuất gia, học tại chùa Thê Hà, trong chùa không gọi điện Phật là Đại Hùng Bảo Điện, mà gọi là “Tỳ Lô Bảo Điện”, thờ Phật Tỳ Lô Giá Na ở giữa. Tôi tìm hiểu về Phật Tỳ Lô Giá Na và mối quan hệ của Ngài với người xuất gia, các tiền bối nói rằng Tỳ Lô Giá Na Phật là Pháp thân Phật, còn có Báo thân Phật và Ứng thân Phật.

Thích Ca Mâu Ni Phật là ứng thân, xuất hiện ở Ấn Độ cách đây 2.500 năm. Lúc đó tôi rất trẻ con, không hiểu tại sao một vị Phật lại có Pháp thân, Báo thân, và Ứng thân, nhiều tên gọi khác nhau và có ý nghĩa gì khác nhau? Thực sự khó hiểu.

Dần dần, khi lớn lên, tôi nhận ra rằng Tăng sĩ không thể để xã hội coi thường như những người vô công rồi nghề, cũng không thể để Phật tử Phật giáo cảm thấy người xuất gia sống nhờ vào Phật.

Tôi cho rằng Phật giáo phải tham gia sản xuất, cần cải cách, tăng sĩ phải có khả năng sống tự lập, các Tỷ-kheo phải có thể làm bác sĩ, giáo viên, hoằng pháp; các Tỷ-kheo-ni cũng phải có khả năng làm giáo viên, điều dưỡng, tham gia viết sách truyền bá chia sẻ Phật pháp.

Trích Bần tăng có lời muốn nói
Thích Vạn Lợi dịch