Thứ tư, 24/04/2019 11:03 (GMT +7)

| Hà Nội 34°C /57%

DỮ LIỆU
Phật Giáo
Thứ hai, 22/06/2020, 08:27 AM

Phương pháp chuyển hóa khổ đau

Trong giáo lý Tứ diệu đế, đức Phật dạy về tám điều khổ: sinh, lão, bệnh, tử và bốn yếu tố làm con người khổ đau nhất mà nhân loại khó thoát ra được đó là yêu mà xa lìa nhau, cầu mà không được toại ý, ghét mà gặp nhau, năm uẩn không hòa hợp.

Tư tưởng của đạo Phật giải phóng khổ đau cho con người

Trong cuộc sống, mỗi người đều sẽ có mỗi nỗi khổ khác nhau, nghèo cũng khổ mà giàu cũng khổ. Vậy có đúng không? Nghèo đã khổ thì đúng nhưng giàu cũng khổ thì chẳng ai tin. Đó cũng là nhiều thắc mắc của con người. Vậy đâu mới là đúng? Tục ngữ có câu: “Mỗi cây mỗi cành, mỗi nhà mỗi cảnh”.

Câu tục ngữ trên cho ta thấy rõ được tố chất của mỗi hoàn cảnh khổ khác nhau. Mỗi nỗi khổ vây quanh cũng chỉ có tham, sân, si. Đó là ba yếu tố chi phối cả một cuộc đời của mỗi cá nhân chúng ta. Ai cũng bị khổ nhưng không ai thoát được nó. Nó giống như vòng kim cô trên đầu của Tôn Ngộ Không.

Trong giáo lý Tứ diệu đế, đức Phật dạy về tám điều khổ: sinh, lão, bệnh, tử và bốn yếu tố làm con người khổ đau nhất mà nhân loại khó thoát ra được đó là yêu mà xa lìa nhau, cầu mà không được toại ý, ghét mà gặp nhau, năm uẩn không hòa hợp.

Chúng ta đã biết được nguyên nhân của khổ đau do đâu thì ta thực tập chánh niệm, tỉnh thức để thấy rõ được thực tại, được tố chất thật giả bên trong của mọi vấn đề, từ đó ta tập buông bỏ nó lần lần.

Chúng ta đã biết được nguyên nhân của khổ đau do đâu thì ta thực tập chánh niệm, tỉnh thức để thấy rõ được thực tại, được tố chất thật giả bên trong của mọi vấn đề, từ đó ta tập buông bỏ nó lần lần.

Dục vọng là sợi dây dẫn đến khổ đau

Thế gian này có nhiều cuộc tình vì đau khổ phải tự tử. Cho nên Kim Dung có viết cuốn tiểu thuyết Thần Điêu Đại Hiệp, nhân vật Lý Mạc Sầu nói: “Hỡi thế gian, tình là cái chi chi mà hẹn thề sống chết có nhau?”. Cô ấy khổ đau vì bị phụ tình mà trở nên ác độc, giết người vô số. Trong xã hội thực tế ngày nay, nhiều người ghen tuông, nhiều cuộc chia tay, kẻ mất mạng, người ngồi nhà lao đếm lịch đợi ngày là như vậy. Yêu mà không được thì trở thành thù hận và đau khổ. Trong kinh Pháp Cú, Phật có dạy:

“Chớ gần gũi người yêu

Trọn đời xa kẻ ghét

Yêu không gặp là khổ

Oán phải gặp cũng đau”.

Khổ đau là do lòng tham muốn thì không bao giờ có đáy. Đức Phật gọi cầu mà không được nên khổ. Con người chúng ta hay cầu nhiều thứ: danh lợi, địa vị, giàu sang, vợ đẹp, con ngoan… Bản thân chúng tôi cũng có mong cầu nhiều thứ: cầu thành Phật độ chúng sinh. Cầu không được vẫn bị khổ đau như thường. Ai đó đem nải chuối đến chùa cúng Phật rồi cầu xin đủ thứ, mà không được rồi nói Phật không linh. Họ giận hờn không đi chùa, nghe ở đâu có đồn linh thiêng là liền đến. Vậy có khổ không?

Trong giáo lý Tứ diệu đế, đức Phật dạy về tám điều khổ: sinh, lão, bệnh, tử và bốn yếu tố làm con người khổ đau nhất mà nhân loại khó thoát ra được đó là yêu mà xa lìa nhau, cầu mà không được toại ý, ghét mà gặp nhau, năm uẩn không hòa hợp.

Trong giáo lý Tứ diệu đế, đức Phật dạy về tám điều khổ: sinh, lão, bệnh, tử và bốn yếu tố làm con người khổ đau nhất mà nhân loại khó thoát ra được đó là yêu mà xa lìa nhau, cầu mà không được toại ý, ghét mà gặp nhau, năm uẩn không hòa hợp.

Tham ái là cội nguồn của khổ đau

Làm sao chúng ta có thể chuyển hóa khổ đau? Chúng ta đã biết được nguyên nhân của khổ đau do đâu thì ta thực tập chánh niệm, tỉnh thức để thấy rõ được thực tại, được tố chất thật giả bên trong của mọi vấn đề, từ đó ta tập buông bỏ nó lần lần. Nhưng ta nói thì dễ nhưng làm thì cả một vấn đề. Như bản thân chúng tôi mê xem phim kiếm hiệp, xem bất chấp giờ giấc, có thể bỏ ăn, bỏ ngủ. Sau khi bị nhắc nhở thì hứa với lòng sẽ cố gắng từ bỏ, nhưng rồi cũng chứng nào tật nấy. Cho đến một hôm tôi suy nghĩ chỉ vì cảm xúc của phim mà mình lại đắm chìm như vậy sao? Từ đó, tôi thực tập bỏ dần và cuối cùng tôi không còn mê đắm nó nữa. Mọi thứ chỉ là tạm bợ, có rồi sẽ mất, chúng chỉ khiến ta khổ đau. Chỉ cần ta thực tập chánh niệm, tỉnh thức thì sẽ nhận diện được từng tâm niệm ham muốn của ta sanh diệt. Lúc đó, cội nguồn của hạnh phúc sẽ có mặt trong từng hơi thở vào và ra. Thở vào ta biết ta đang thở vào, thở ra ta biết ta đang thở ra.

Hạnh phúc, an vui sẽ hiện diện khi ta có chánh niệm, tỉnh thức. Khi ta thở vào, ra thì ngay lúc đó có mặt trong giờ phút thực tại, ta sẽ không bị chính lòng ham muốn, mong cầu chi phối làm cho ta chạy theo ngoại cảnh. Vậy là ta đã dừng lại và chuyển hóa từ ham muốn, khổ đau thành an vui, từ thế gian thành Niết-bàn an tĩnh.

“Các hành vô thường

Là pháp sinh diệt

Sinh diệt diệc rồi

Tịch diệt là vui”.

> Xem thêm video: "Mạn đàm về pháp tu lạy Phật":

Phật Giáo
Tượng Phật gỗ an vị tại gia như thế nào cho đúng?

Tượng Phật gỗ an vị tại gia như thế nào cho đúng?

HomeAZ 04/01/2021, 12:16

Tượng Phật gỗ an vị tại gia là một nét đẹp truyền thống phổ biến của dân tộc Việt, tuy nhiên, việc an vị tượng Phật gỗ như thế nào cho đúng thi rất ít ai quan tâm. Hãy cùng tìm hiểu trong bài viết dưới đây.

Ông Đoàn Ngọc Hải cùng nữ ĐBQH Ksor H’Bơ Khắp mang niềm vui nhỏ cho trẻ em Ayun Pa

Kiến thức 10:11 20/01/2021

Ông Đoàn Ngọc Hải nói qua điện thoại: “Cậu tìm giúp mình đường đi đến quê hương của cô Ksor H’Bơ Khắp đại biểu Quốc hội, để mình chở sữa, quà tặng cho các em học sinh ở đó”.

Nếu không vui thì cũng chớ buồn!

Kiến thức 09:27 20/01/2021

Khi con người phải sống chung với nhau, chắc chắn một điều là không ai tránh khỏi những va chạm từ miệng lưỡi người khác.

Tư duy về tri kiến Phật

Kiến thức 08:53 20/01/2021

Pháp Hoa kinh là vua của các kinh vì ở vào thời kỳ thứ 5 trong lịch sử đạo Phật. Lúc bấy giờ là cuối đời thọ mạng của đức Phật nên kinh giảng của người mang toàn bộ tính chất của đạo Phật do người thuyết pháp. Có hai cốt lõi của kinh Pháp Hoa là Phật tánh và Tri kiến Phật.

Tìm đâu chiếc áo bà ba

Kiến thức 08:27 20/01/2021

Tôi về Hậu Giang dự lễ cưới con người bạn thân. Rất ngạc nhiên khi bắt gặp khá nhiều khách dự tiệc cưới mặc áo bà ba, đội nón lá thật duyện dáng, điệu đà trong đó có nhiều thiếu nữ tuổi còn rất trẻ. Nhiều em còn nói thêm: lúc này mùa nắng hạn nên không quấn thêm chiếc khăn rằn cho đủ bộ.

Từ điển Phật học

Travel Mag