450
“Trực tâm thị đạo tràng”
Đạo là chỗ chân thật, như trong kinh Lăng Nghiêm, đức Phật nói “trực tâm thị đạo tràng”, nghĩa là tâm ngay thẳng là đạo tràng. Tâm chúng ta hiện nay quanh co, làm sao lập đạo tràng được!
Vì thế người tu phải gan, dám nói những lời chân thật, dù có những điều khổ đến với mình cũng không sợ, huống là những lời thật chỉ mất giá trị một ít thì sợ làm gì.
Như vậy mới giữ cho giá trị đạo đức không mất, không tiêu hao.
Chúng ta phải gìn thân, gìn khẩu cho xứng đáng là người tu.
Thân phải nghèo, ăn đạm bạc, mặc rách rưới, ngôn ngữ thật thà, như vậy mới hợp với người tu.
Nếu tu mà không thật thà cũng không được, sang quá cũng không được, ăn ngon quá cũng không được.
Đạo tràng là nơi có Phật pháp, có chánh niệm và từ bi
Đó là những điều chúng ta phải nhớ.
Ngài Phù Dung nói:
“Ngộ thanh, ngộ sắc như thạch thượng tài hoa;
Kiến lợi, kiến danh như nhãn trung trước tiết”,
nghĩa là:
“Gặp thanh gặp sắc như hoa trồng trên đá;
Thấy lợi, thấy danh như bụi rơi trong mắt.”
Chúng ta được như thế chưa?
Ngài nói để nhắc chúng ta thấy sắc đẹp, nghe âm thanh hay mà vẫn như hoa trồng trên đá. Hoa trồng trên đá không ra rễ nổi, nghĩa là không dính dáng gì tới mình hết.
Còn thấy lợi thấy danh cũng như bụi rớt trong con mắt, xốn lắm!
Chúng ta hiện nay con mắt mờ mờ, thấy lợi thấy danh thì sáng lên, chớ không phải như bụi rớt.
Đó là tôi nhắc để tất cả quí vị thấy rõ trên đường tu, chúng ta phải đủ những tư cách như vầy:
Một là phải biết rằng chúng ta là kẻ Bần tăng, là người nghèo, chớ không phải người giàu.
Đã là người nghèo thì phải xử sự đúng tinh thần của người nghèo.
Hai là chúng ta phải chấp nhận mọi sự khen chê, chúng ta đều thấy như uống nước cam lồ, chớ không phải thấy là cái khó, cái khổ.
Ba là sự sống của chúng ta rất đạm bạc, ăn uống đơn sơ, mặc cũng đơn sơ.
Bốn là dù gặp những trường hợp làm cho chúng ta bị mất chút ít uy tín, nhưng cần nói thẳng, nói thật, thì chúng ta cũng chấp nhận, chớ đừng dối trá làm mất tâm đạo đức của mình.
Năm là ngay nơi chúng ta đã có hòn ngọc quí không phải tìm cầu ở đâu nữa. Chỉ cần khéo nhận ra để sử dụng.
Sáu là Thiền không phải cái gì khác lạ mà chính là chỗ đối cảnh vô tâm.
“Đối cảnh vô tâm” tức là Thiền chớ không phải cầu kiếm cái gì lạ nữa hết.
Trích trong: Xuân Trong Cửa Thiền Tập 1,2,3.
CÙNG NHAU XIỂN DƯƠNG ĐẠO PHẬT
Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng.
STK: 117 002 777 568
Ngân hàng Công thương Việt Nam
(Nội dung: Họ tên + tài thí Xiển dương Đạo Pháp)
TIN LIÊN QUAN
Dành cho bạn
Tôn kính Như Lai
Phật giáo thường thức
10:31 30/05/2026
Phật là đấng tối tôn, vì vậy tôi nghĩ Ngài ắt vĩ đại hơn nhiều (có tới 32 tướng tốt tám mươi vẻ đẹp), cho nên chắc chắn chẳng nhà danh họa nào có thể dùng năng lực và ngòi bút hữu hạn của cõi nhân gian mà diễn tả đủ hết về Ngài được…
Sự từ bỏ của Đức Phật
Phật giáo thường thức
10:03 30/05/2026
Việc từ bỏ những thói quen xấu đã là một thử thách, nhưng từ bỏ những thứ yêu thích lại càng khó khăn hơn. Tuy nhiên, từ bỏ tất cả những điều tốt đẹp để theo đuổi một lý tưởng chưa biết chắc có thành công hay không là một nhiệm vụ vô cùng gian nan.
“Trong tận cùng của đau khổ cánh cửa giác ngộ đang hé mở”
Phật giáo thường thức
10:00 30/05/2026
Hỏi: Con hiểu đạo, cuộc đời giáng cho con những đòn khó ai chịu nổi, gia đình nhỏ chia tay, công việc phá sản, mất người thân, mà con vẫn là con người Thầy ạ. Có lẽ là cuộc đời ưu ái cho con...
Mục đích tu Phật
Phật giáo thường thức
09:47 30/05/2026
Là người tu Phật, chúng ta phải biết Phật là gì? Phật là Đức Thích Ca Mâu Ni phải không? Chữ Phật ở đây chỉ cho một con người đã được giác ngộ. Ngoài Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, những người giác ngộ như Ngài cũng đều gọi là Phật. Cho nên nói tới tu Phật là nói tới sự giác ngộ.
Xem thêm
