450
Giữ tâm an khi sống cạnh người hay chỉ trích có khó không?
Tổn thương nhiều quá sẽ hóa thành oán. Cố nén quá lâu thành độc. Mà phản ứng lại thì sợ tạo thêm nghiệp. Vậy người học Phật phải sống sao để không đánh mất chính mình?
Gặp chỉ trích, nói xấu, làm sao để vượt qua?
Không phải ai cũng đủ phước sống gần người dịu dàng.
Nói một câu cho phải cũng bị móc.
Im lặng cũng bị quy là coi thường.
Chuyện nhỏ như cọng cỏ cũng bị xé ra thành dao nhọn.
Sống trong môi trường như vậy lâu dần, tâm rất mệt mỏi và stress là điều không thể tránh.
Tổn thương nhiều quá sẽ hóa thành oán. Cố nén quá lâu thành độc. Mà phản ứng lại thì sợ tạo thêm nghiệp. Vậy người học Phật phải sống sao để không đánh mất chính mình?
1. Thấy rõ người hay chỉ trích là người đang khổ.
Một người đang yên mà phải lên giọng, mỉa mai, chỉ chích người khác là người không an.
Có khi họ không ác họ chỉ bị tâm sân điều khiển.
Có khi họ không cố ý làm đau mình họ chỉ không biết sống cách khác.
Hiểu được điều này lòng mình cũng bớt giận phần nào.
Không phải vì mình yếu nên không phản ứng, mà vì mình thấy rõ căn nguyên: họ đang bị tâm bất thiện sai sử.
2. Mình khổ không phải vì lời người khác, mà vì tâm mình chưa rèn luyện đủ mạnh.
Một câu nói không làm gãy xương. Nhưng nó gãy được người nếu người đó chưa đủ vững.
Người ta nặng lời là chuyện của họ.
Mình để câu nói đó ở lại bao lâu là quyền của mình.
Nếu tâm mình đủ mạnh lời đó tới, rồi đi.
Nếu tâm mình yếu lời đó tới, rồi ở lại, rồi đào bới, rồi sinh độc.
3. Lòng từ không phải là thứ có sẵn. Phải luyện.
Người hay nói nặng giống như người phun khói.
Nếu mình hít vào thì độc sẽ vào phổi mình.
Nếu mình biết tránh gió hoặc mở cửa cho thông thì khói tan.
Lòng từ không phải để ôm hết khổ của người khác, mà là giữ cho mình không phản ứng bằng hận thù.
Nếu chưa đủ từ thì lui lại. Không cãi. Không dây. Không lặp lại vòng oán.
4. Mỗi lần nhịn là đang thắng chính mình.
Không phải thua. Không phải nhu nhược.
Là thắng được phản ứng cũ trong chính mình.
Người ta nóng mình không nóng theo.
Người ta sai mình không vội kết tội.
Vì mình biết: ăn miếng trả miếng thì dễ. Nhưng bẻ lái nghiệp mình mới là khó.
5. Học Phật không phải để trở thành người hiền ai cũng ức hiếp.
Mà là để không sống theo bản năng và không chết trong sân hận.
Người hay chỉ trích họ gieo gì, họ gặt nấy.
Còn mình chọn gieo lại bằng trí tuệ:
– Không nói lại bằng lời sắc.
– Không trả lại bằng giọng giận.
– Không nuôi thêm hạt giống oán trong lòng.
Vì mình biết: mỗi lần buông được một phản ứng xấu là đang đi về phía sáng.
Không phải ngồi thiền, trì chú mới là tu.
Mà là giữa một câu nặng mình không nặng theo.
Đó là mình đang sống trong pháp. Là mình đang tu.
CÙNG NHAU XIỂN DƯƠNG ĐẠO PHẬT
Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng.
STK: 117 002 777 568
Ngân hàng Công thương Việt Nam
(Nội dung: Họ tên + tài thí Xiển dương Đạo Pháp)
TIN LIÊN QUAN
Dành cho bạn
Tháp thoáng lời Kinh: Đà-la-ni
Phật giáo thường thức
15:07 19/11/2025
Thế Tôn! Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhơn hay thọ trì được kinh Pháp Hoa này, hoặc đọc tụng thông lẹ, hoặc biên chép quyển kinh, đặng bao nhiêu phước đức?”. Dược Vương từ chỗ ngồi đứng dậy lên tiếng thưa hỏi... Phật trả lời: “Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhơn ở nơi kinh này có thể thọ trì nhẫn đến một bài kệ bốn câu đọc tụng giải nghĩa, đúng như lời mà tu hành thời công đức rất nhiều”.
12 lời nguyện của Phật Dược Sư
Phật giáo thường thức
12:29 19/11/2025
Phật Dược Sư vì chúng sanh hiện đời cầu an lạc, còn Phật A Di Đà lại tiếp bước chúng sanh vãng sanh về Cực Lạc. Tuy nhiên dù là vãng sanh Tây phương hay tu tập pháp môn gì, đều phải có thân tâm mạnh khỏe mới có thể thực hành tu trì Phật pháp.
Khi nào lòng từ thật sự là vô lượng tâm?
Phật giáo thường thức
12:24 19/11/2025
òng từ là sự trao ra không trông đợi hồi đáp. Còn trông đợi phản ứng của cuộc đời thì lòng từ của ta chưa thật sự là vô lượng tâm.
Xem thêm
