450
Chữ Nhẫn và những điều cần hiểu
Tại sao phải bắt ép người khác nhẫn nhịn mình trong khi mình cũng đầy những phiền não thị phi…? - Và nếu đặt mình vào vị trí của họ, ta có thích bị bắt ép như vậy hay không?
Tại sao phải yêu cầu người khác phục tùng mình khi chính mình cũng không thích hạ mình? - Và nếu họ không chịu làm thì liền ‘gán ghép’ họ bằng vô vàn ‘đạo lý hảo’.
Vậy thì ‘Nhẫn’ của thế gian khác như thế nào với ‘Nhẫn-nhục Ba-la-mật’?
Khi nhắc đến Nhẫn-nhục Ba-la-mật (S: Ksanti-Paramita, P: Khantiparamita) ngoài việc chịu đựng thái độ, nghịch cảnh bên ngoài (thời tiết, khí hậu thổ nhưỡng, xã hội văn hoá,…) thì có còn bao hàm sự duy trì bình ổn của các nội tố phiền não, vô thường của từng yếu tố trong các uẩn. Và Ba-la-mật là sự thực hành trọn vẹn, rốt ráo, vượt từng cơn bão cảm xúc trong mỗi mỗi sát-na tâm. Đừng chỉ hiểu ‘Nhẫn-nhục’ theo cách của thế gian thường tình để rồi quy ước cho tất cả mọi người xung quanh.
Trong “Kinh Kim Cang giảng giải” của Sư Ông Trúc Lâm (Thiền sư Thích Thanh Từ) có nói đến vấn đề này: ‘…Như chúng ta hiện nay tu hạnh nhẫn nhục thì hạnh nhẫn nhục của mình hữu ngã hay vô ngã? Như quí Phật tử hoặc Tăng Ni biết đạo chút ít, đều thầm nghĩ mình là người biết đạo thì không bao giờ nên sân, không bao giờ có niệm ác với kẻ khác. Nhưng giả sử có người chạm tới quyền lợi của mình, quyền lợi nhỏ thôi, lúc đó mình nghĩ: Đây là chạm đến quyền lợi mình, nhưng là Phật tử hay là người tu thì ráng nhịn. Đến quyền lợi kha khá một chút, khả dĩ còn ráng được. Nhưng khi họ chạm đến quyền lợi thật to của mình, lúc đó chắc hết nhẫn nổi. Đó là chưa nói đến khi họ làm nhục, đánh đập, lúc đó mình nhẫn nổi không?
Thế nên nhẫn nhục mà còn ngã, dù ngoại tài hay nội tài, cũng khó đến ba-la-mật. Vì thế muốn nhẫn nhục ba-la-mật trước phải có Trí tuệ Bát-nhã thấy rõ các pháp là vô ngã. Đã không có ta thật thì còn ai làm khổ ta, ai hại ta? Khi ấy mới nhịn được tất cả những điều khó nhịn…’.
Qua đó, chúng ta có thể thấy rằng sự quy ước và cách định nghĩa ‘Nhẫn-nhục’ dựa trên yếu tố ‘sở hữu ngã’ đều là cái nhìn sai lệch (tà tri kiến) hay sở tri chướng (nhận biết sai lầm, không thấu đáo sẽ làm trở ngại bước đường tu học). Tư duy sai lệch sẽ dẫn đến lời nói và hành động sai lầm, làm khổ mình khổ người.
CÙNG NHAU XIỂN DƯƠNG ĐẠO PHẬT
Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng.
STK: 117 002 777 568
Ngân hàng Công thương Việt Nam
(Nội dung: Họ tên + tài thí Xiển dương Đạo Pháp)
TIN LIÊN QUAN
Dành cho bạn
“Không có bạn đồng hành, thà như tê giác một mình ra đi”
Phật pháp và cuộc sống
18:30 28/05/2026
Có những đoạn đường, không phải ai cũng phù hợp đi cùng, hiếm lắm, mình chọn đi một mình để không lạc về nơi mình không muốn đến...
10 lý do nên cho con đi trải nghiệm hè ở chùa
Phật pháp và cuộc sống
17:48 28/05/2026
Mỗi mùa hè đến, nhiều phụ huynh lại loay hoay tìm môi trường phù hợp để con vừa vui chơi, vừa học được điều hay. Giữa vô số lựa chọn hiện đại, những khóa tu mùa hè hay chương trình trải nghiệm tại chùa ngày càng được nhiều gia đình quan tâm bởi giá trị giáo dục nhẹ nhàng nhưng sâu sắc.
Ngàn năm mấy cuộc tang bồng
Phật pháp và cuộc sống
15:35 28/05/2026
Ta đi giữa cuộc rong chơi/ Mà quên thân phận nổi trôi mộng huyền/ Buồn vui cũng tựa khói sương/ Khen chê cũng chỉ đoạn trường thoáng qua...
Người đi mang cả bụi hồng
Phật pháp và cuộc sống
11:30 28/05/2026
Có người đi suốt sơn khê/ Tìm chân lý giữa bốn bề khói sương/ Nào hay ngay giữa vô thường/ Tâm không dính mắc là đường thảnh thơi...
Xem thêm
