Tâm trong các truyền thống văn học Phật giáo

Liễu ngộ được chân tâm, thấu triệt tự tính, thông tỏ vạn pháp, vượt khỏi trói buộc, thoát khỏi mọi khổ đau trong lục đạo luân hồi, rồi tận tâm tận lực cứu giúp muôn loại chúng sinh thoát khỏi khổ đau là mục tiêu hướng đến của Thiền sư thi sĩ.

Đức Phật thành đạo - Cánh cửa của sự giải thoát

Từ đêm thành đạo thiêng liêng, Phật mở ra cánh cửa bất tử. Chúng con bớt quay cuồng theo vô minh tội lỗi vì nhàm chán sinh tử luân hồi.

Phúc đức là biến thể của thuyết luân hồi - nhân quả?

Không ít người Việt Nam ta quan niệm Phúc đức được hình thành từ thuyết Luân Hồi - Nhân Quả của Phật giáo. Nhiều người cho rằng Phật khuyên răn chúng sinh sống nhân đức để phúc ấm truyền đời cho con cháu, Vì thế, người Việt ta mới thường nói: Gieo nhân nào gặt quả ấy.

Phật giáo với quan niệm phù hộ độ trì

Phật giáo cho rằng đã là chúng sinh thì phải trải qua vòng luân - hồi - sinh - tử và cái sự “chết” kia không phải là sự “sống gửi thác về” như quan niệm dân gian của người Việt, mà là bước kế tiếp của sự chuyển kiếp.

Báo ứng hiện đời: Món ăn quán miết giáp - Rót nước vào mai ba ba

Có lẽ ai ai cũng sợ sự khổ, sợ đau đớn, sợ tai nạn, sợ cực hình, nhất là luân hồi sinh tử. Vậy không lý do gì ta cứ gieo thêm nhân sát sinh nữa. Muốn không có quả ớt thì đừng trồng cây ớt, muốn hết khổ báo đọa đày đền mạng thì đừng nên sát sinh.

Muôn kiếp nhân sinh: Cái nhìn mới về thế giới, luân hồi và nhân quả

Từ tác phẩm bất hủ Hành trình về Phương Đông, tác giả John Vũ – Nguyên Phong tiếp tục kể lại câu chuyện có thật và kỳ lạ về tiền kiếp, đầy huyền bí của một triệu phú đang sống tại New York, làm chủ một tập đoàn tài chính lớn, gọi là Thomas (tên đã được thay đổi để đảm bảo sự riêng tư).

“Từ - Bi - Hỉ - Xả” là hạnh phúc

Đời là cõi tạm, kiếp nhân sinh vốn dĩ vô thường. Ai rồi cũng sẽ trở về cát bụi, hoặc đầu thai, luân hồi trong 6 cõi ta bà. Vậy hà cớ chi ta phải chấp nhặt, mang theo buồn bực, giận hờn, ai oán? Dù người ấy mang khổ đau đến cho ta thì ta vẫn cứ mỉm cười rộng lòng thứ tha.

'Keo kiệt với chính mình, hào phóng với mọi người'

Cách ly để ta suy ngẫm sâu hơn về việc thiện ác, sinh tử và nhân quả luân hồi theo giáo lý nhà Phật - Nhân mùa Đản sinh đáng ghi nhớ này.

Tính ‘không’ của Thiền trong hội họa và âm nhạc

Phật giáo không chỉ đề cập, chú trọng đến vấn đề tâm linh, giải thoát luân hồi sinh tử, Phật giáo nội hàm còn ôm chứa nhiều lĩnh vực (kể cả khoa học) cũng như các ngành thuộc đời sống kinh tế - văn hóa xã hội, trong đó đặc biệt là vai trò của thiền đối với một số bộ môn nghệ thuật.

Khái niệm giải thoát và giải thoát sinh tử trong đạo Phật

Trong giáo lý đạo Phật thường có những từ đi kèm với nhau để chỉ hoàn cảnh diễn biến và sau đó là kết quả của sự tu hành trên lộ trình giác ngộ - giải thoát như: giải thoát giới, giải thoát nghiệp, giải thoát tri kiến, giải thoát ma chướng, giải thoát luân hồi khổ đau, cuối cùng là giải thoát sanh tử.

Sinh tử Đại sự, tu mau kẻo trễ!

Sinh tử là chu kỳ chuyển hóa Sống - Chết và Chết - Sống của chúng sinh xảy ra liên tục trong vòng Luân Hồi, tùy theo luật nghiệp báo hay nhân quả. Làm thế nào để hiểu rõ sự cần thiết phải thoát khỏi chu kỳ sống chết. 

Cần Thơ: TT.Thích Chân Quang thuyết giảng chủ đề "Vô minh"

Sáng ngày 23/01/Ất Mùi (13/03/2015), TT.Thích Chân Quang nhận lời mời của NS TN Tâm Niệm – Chánh Thư ký Phân ban Đặc trách Ni giới, thuộc Ban Tăng sự PG Tp.Cần Thơ - trụ trì chùa Bửu Trì (số 67, Mậu Thân, P.Xuân Khánh, Q.Ninh Kiều), đã chủ trì buổi Lễ an vị tượng đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni và sái tịnh cam lồ tại bàn thờ tôn trí tượng Phật. Đồng thời thuyết giảng đề tài về VÔ MINH cho đông đảo phật tử tham dự.

Tứ Diệu Đế - bốn sự thật cao quý

Đây là giáo lý mà đức Phật Thích Ca Mâu Ni thuyết giảng trong thời kỳ đầu nên gọi là Giáo lý Nguyên thủy. Đức Phật đã dạy rằng: “Nếu con người ta không hiểu rõ Tứ Diệu Đế là gì thì không có cách nào có thể tránh được con đường sinh tử luân hồi, không hiểu rõ Tứ Diệu Đế là gì thì sẽ không thể nào tìm được con đường để thoát ly khổ đau, trầm luân từ kiếp này sang kiếp khác”.

Nghiệp và thấy biết sai lầm (P.1)

Tư tưởng căn bản của Mật Pháp Độ Vong Kinh - Mật Tông

Phàm một pháp giới chân thực được hình thành từ lúc lưỡng nghi Âm-Dương chưa tỏa sáng với bản thể của nó điềm nhiên thanh tịnh nên không thể không có pháp Phật đạo vô sinh vô diệt. Ánh sáng kỳ diệu đó tàng ẩn trong biển mờ tối thì làm sao có thể dựa vào chính pháp để phân biệt. Lúc tâm bất giác chợt tỉnh ngộ thấy thân phận nhỏ bé của mình lạc cõi hồng trần rồi tự lập thể tướng đồng thời phân định ranh giới phân biệt đã khiến cho cảnh giới của lục đạo luân hồi hình thành.