Nước mắt chúng sinh

Tất cả chúng ta sinh ra trên cuộc đời đều có những nỗi khổ khác nhau. Có những nỗi khổ đến từ thân thể, có những nỗi khổ do tác động bên ngoài và có những nỗi khổ do chính mình tạo ra.

Nỗi khổ đến từ thân thể như sinh, già, bệnh, chết. Nỗi khổ do tác động bên ngoài như nóng, lạnh, thiên tai, dịch bệnh,… Ngoài ra, còn có nỗi khổ do chính mình tạo ra như sự bất hòa, không như ý đến từ các mối quan hệ gia đình, vợ chồng, con cái, bạn bè, người thân,…

Nhiều Phật tử tại gia có những nỗi khổ riêng, họ tìm đến chùa nhờ quý thầy hướng dẫn hoặc tư vấn, nhưng họ đâu biết có những việc nằm ngoài khả năng của các thầy. Đôi khi một số cư sĩ nghĩ người xuất gia có thần thông hay sự mầu nhiệm cao siêu nào đó nên mình nhờ gì các thầy làm cũng được.

Thầy tiếp xúc với nhiều Phật tử, thấy có những người gặp phải hoàn cảnh rất đáng thương.

Khoảng hai tuần trước có một phụ nữ bế đứa con khoảng bảy tháng tuổi đến gặp thầy. Cô nói rằng hai mắt của đứa bé bị bệnh không nhìn thấy gì. Bác sĩ đã tiến hành giải phẫu, hiện tại một bên mắt có thể nhìn thấy, bên còn lại không nhìn thấy được. Cô tha thiết cầu mong thầy có cách nào cứu chữa giúp.

Một phụ nữ khác nhà ở tận Đà Nẵng dẫn theo một bé trai khoảng năm tuổi nhưng không nói được. Thầy hỏi thì bé phát âm vài ba tiếng, nhưng không hiểu sao bé không nói chuyện với người nhà. Mẹ bé nói:

“Nhờ thầy giúp giùm, làm sao cho con của con nói chuyện”.

Ngày khác có người đàn ông ẵm một bé gái khoảng chừng một tuổi đến gặp thầy nói:

“Thầy ơi! Con của con không chịu ăn mà cứ quấy khóc mãi, nhờ thầy sờ đầu cho nó hay ăn chóng lớn”.

Tiếp tục lại có một cô khoảng bốn mươi tuổi vào gặp thầy nói:

“Thầy ơi! Con ngủ không được, nhờ thầy có cách nào giúp cho con ngủ được”.

Một phụ nữ đưa cô con gái khoảng hai mươi mấy tuổi đến chùa, bà nói:

“Thầy ơi, con bé này bị vong nhập. Xin thầy chú nguyện cho nó giúp con với”.

Hôm qua, có một người đàn ông và một cô gái khoảng chừng hai mươi mấy tuổi đến chùa gặp thầy. Ông ta nói:

“Cô này trước đây theo đạo Thiên Chúa, bây giờ đã hiểu Phật pháp và Quy y Tam bảo. Hôm nay con đưa cô đến, có một vài điều muốn hỏi thầy”.

Ông nói tiếp:

“Cô sắp lấy chồng mà chồng cô là người Mỹ, không biết như vậy có được không?”.

Thầy nói:

“Chuyện lấy chồng mà chồng cô là người Mỹ, không biết như vậy có được không?”.

Thầy nói: “Chuyện lấy chồng là quyền của họ! Nếu họ thương nhau thì cứ lấy”.

Ông nói: “Nhưng ông Mỹ này đã lớn tuổi, còn cô gái thì quá trẻ”.

Thầy nói: “Việc này cũng tùy, mình phải xem xét thật kỹ trước khi kết hôn để sau này không hối hận”.

Thầy hỏi mối quan hệ giữa ông và cô gái này như thế nào? Ông thưa: “Cô này là học trò, biết được hoàn cảnh của cô nên con quan tâm, đưa cô đến đây nhờ thầy chỉ dạy”.

Nỗi khổ của chúng sinh rất nhiều, nhưng mình không có thần thông hay nghìn mắt nghìn tay, làm sao có thể giúp hết được? Khi khổ thì mọi người tìm đến chư Tăng nhờ hóa giải giùm.

Thầy nghĩ vấn đề này cũng hay, đây là cơ hội để mình hoằng pháp, trong lúc khổ quá mọi người tìm đến thì mình nên tùy phương tiện giúp đỡ.

Theo thầy, chẳng có phương pháp nào có thể giải quyết cho tất cả, tốt nhất là mình khuyên họ niệm danh hiệu Quán Thế Âm Bồ tát, nêu lên một số trường hợp mầu nhiệm để họ thấy mà có niềm tin. Đó là cách tốt nhất để mình có thể an ủi họ.

Tất cả mối quan hệ của chúng ta trong một gia đình như vợ chồng, con cái, cha mẹ, anh em,… đều là những mối nhân duyên trong tiền kiếp.

Pháp sư Tịnh Không từng nói: “Những người thân chẳng qua là nợ nần với nhau, mình mắc nợ họ hoặc họ mắc nợ mình. Vợ chồng, con cái là oan gia trái chủ, một là đến đòi nợ, hai là đến trả nợ”.

Có nhiều gia đình rất khổ, không có con cũng khổ mà có con lại càng khổ. Không có chồng, không có vợ cũng khổ, mà có chồng, có vợ cũng khổ.

Đức Phật dạy nước mắt của chúng sinh nhiều hơn nước biển là như vậy. Nỗi khổ của chúng sinh không thể nào kể hết được!

Chúng ta biết như vậy để cố gắng tu tập. Nếu gặp phải hoàn cảnh trái ngang trong gia đình, mình phải nỗ lực chuyển hóa, niệm đức Quán Thế Âm Bồ tát. Nhờ nhất tâm trì niệm mà chúng ta có thể tiêu trừ nghiệp chướng và thay đổi được hoàn cảnh.

Hôm trước, có người đề nghị chùa nên làm phòng tư vấn để ai gặp chuyện khổ đau thì đến tìm các thầy nhờ hóa giải.

Để làm được việc này đòi hỏi một vị thầy phải có trình độ, có kiến thức Phật học và thế học sâu rộng, ngoài ra còn phải thấu hiểu tâm lý cũng như tình cảm của con người và biết cách ứng xử. Nhiều lúc họ hỏi những chuyện rất rắc rối chứ không hề đơn giản.

Mình đi xuất gia, nghĩ rằng: “Việc tu chắc là đơn giản lắm”, nhưng thật sự không đơn giản chút nào. Các vị xuất gia phải cố gắng tu học thì sau này mới có thể cứu giúp chúng sinh.

Chúng sinh đau khổ quá nhiều, có những người rơi vào hoàn cảnh bế tắc, không biết làm cách nào nên nghĩ quẩn: Tự tử chết cho “khỏe”, nhảy xuống sông cho nó “mát”.

Song nhảy xuống sông thì vài ngày sau nổi lên, đâu giải quyết được gì! Đời này khổ, tự tử đọa xuống địa ngục còn khổ hơn, giống như “tránh vỏ dưa gặp vỏ dừa”.

Chúng ta không thể nào trốn tránh được khổ, vì một khi đã tạo nghiệp thì phải chấp nhận trả quả. Mình cố gắng tu tập chuyển hóa làm sao để tiêu trừ nghiệp chướng, không nên như nhiều người khổ rồi tìm đến con đường tự tử cho hết khổ, đó là sai lầm lớn.

Giống như mình mắc nợ, nếu hôm nay mình trả chưa hết thì ngày mai, ngày mốt trả tiếp. Phải trả nợ mới hết được, còn trốn nợ dứt khoát là không hết.

Cuộc sống có quá nhiều khổ đau nên chúng ta phải cố gắng tu tập chuyển hóa. Mình phải niệm Phật và tu tập nhiều cũng như làm phước nhiều để tiêu nghiệp chướng, khi tiêu nghiệp thì bớt khổ.

Trong một xã hội, chúng ta thấy gia đình người khác hạnh phúc, vợ chồng con cái của họ dễ thương, ngoan ngoãn và tốt đẹp. Còn gia đình mình, chồng vợ, con cái lại đủ thứ chướng duyên.

Khi hiểu Phật pháp, mình biết rằng đó là do nghiệp của mỗi người. Kiếp trước mình thiếu tu nên kiếp này phải chịu nhiều gian nan, đau khổ.

Chính vì thế, mình phải cố gắng tu, có công phu tu tập thì mới có thể thay đổi được hoàn cảnh. Mong rằng chúng ta ai cũng hiểu được điều này để cuộc sống bớt khổ.

Nếu chúng ta vẫn còn vô minh, bế tắc sẽ dễ đi vào con đường sa đọa, tội lỗi.

Trích tác phẩm "Những ngọn gió đời"