Cái vui có được từ dục lạc chỉ là chiếc bong bóng mong manh

Chạy theo dục lạc trong cuộc đời giống như cầm đuốc mà đi dưới nắng gắt; càng chạy, lửa càng táp vào mặt, khiến ta tưởng mình đang được sưởi ấm nhưng thực ra chỉ làm bỏng chính mình.

Đạo làm khô cạn biển luân hồi…

Bộ Visuddhimagga (Thanh Tịnh Đạo) nói rằng Tu-đà-hoàn Đạo làm khô cạn biển luân hồi (saṃsaˉra), tức vòng sinh tử bất tận, bên cạnh việc phá vỡ bức tường của tham ái.

Tín, tấn, niệm, định, huệ là bạn lành của những người con Phật

Trong đời sống hàng ngày, ta kết bạn lành để chia sẻ, giúp đỡ nương tựa lẫn nhau, nhất là trong lúc gặp khó khăn. Khi hành thiền, hành giả thường gặp năm chướng ngại tâm cản trở: tham ái, sân hận, hôn trầm, bất an, hoài nghi. Vậy lúc đó người bạn lành của mình là ai, ở đâu?

Thấy rõ cái ta ảo tưởng

Niềm an lạc hạnh phúc đích thực chỉ có mặt khi trong tâm bạn hoàn toàn vắng bóng cái ta tham ái, chấp thủ. Khi bạn bị nó ràng buộc và sai sử thì đời sống trở nên lẻ loi, khô cứng và mất hết quyền tự chủ. Cái ta ảo tưởng là ý niệm không thuận theo sự vận hành tất yếu của Nhân duyên, Nghiệp quả.

Không thấy thân bất tịnh nên khởi dục, vì khởi dục nên tạo nghiệp

Thấy bất tịnh để trừ dục; thấy vô thường để bỏ chấp; thấy mong manh để phát tâm cầu giải thoát. Khi thân không còn là chỗ tựa vững chắc, ta sẽ quay về nương nơi tâm sáng; khi không còn xem thân là ngã, ta sẽ thấy được phần chân thật chưa từng sinh diệt.

Nhìn thẳng vào chính mình

Con người có xu hướng tự nhiên muốn biết thêm, muốn có thêm và giữ chặt những gì đang có. Ta muốn nắm lấy điều chưa đạt được, ôm giữ những gì đã thuộc về mình. Đó là cách tham ái vận hành.

Thấy ra chân tướng ái dục là hiểu sự sống đến tận cùng

Tâm ái dục không sanh không có nghĩa là bạn mất đi khả năng yêu thương. Trái lại, khi ái dục lắng xuống tình yêu thật sự mới có cơ hội nở hoa. Bởi tình yêu không còn bị pha lẫn với chiếm hữu, không còn bị che phủ bởi dục vọng. Khi không còn mong chiếm đoạt, ta mới thật sự biết yêu; khi không còn sợ mất, ta mới thật sự tự do...

Quá thúc ép việc hành thiền cũng là một hình thức của tham ái

Hỏi: Tôi hết sức cố gắng tập thu thúc lục căn và chú tâm đến cảm giác của mình. Tôi luôn luôn nhìn xuống đất và giữ tâm chánh niệm trong mọi tác động nhỏ nhặt. Chẳng hạn, lúc ăn, ăn rất chậm, dành nhiều thì giờ để ăn. Tôi để ý đến từng xúc chạm của sự ăn: nhai, ý thức mùi vị, nuốt, v. v. Tôi thực hiện từng tác động một cách thận trọng và ý tứ. Thực hành như vậy có đúng không?

Chế ngự tham ái của thiền sinh thực hành thiền quán

Có người cho rằng thực hành theo Phật là phải tiêu diệt mọi tham ái, sống như cây đá, vô cảm, lạnh lùng. Nhưng nếu bạn từng thực hành chánh niệm một cách chân thành, bạn sẽ thấy: Đức Phật không dạy ta triệt tiêu cảm xúc, suy nghĩ. Ngài dạy ta tỉnh thức với chúng.

“Không có niềm vui nào cao quý hơn sự bình an”

Bình an ấy đến từ sự buông bỏ, từ cách ta học sống đơn giản, biết đủ và biết quay về với chính mình. Đó chính là con đường dẫn đến một đời sống thật sự vững vàng và an lạc giữa dòng đời đầy biền động.

Hiểu về khổ đau để sống tự do

Trong cuộc sống, chúng ta thường bị cuốn theo những điều làm mình thích thú và hạnh phúc. Tuy nhiên, đó là những trải nghiệm ngắn ngủi, tạm thời. Việc hiểu về bản chất của khổ đau và tham ái không chỉ giúp chúng ta thoát khỏi những ràng buộc, mà còn là bước đầu tiên để sống tự do.

Đòi hỏi ở bản thân những điều lý tưởng cũng chính là "tham ái"

Con thấy rằng dường như cái gọi là "phấn đấu để đạt được" nó không chỉ có ở một số vị đạo sĩ thời xưa, mà còn ứng với việc mải miết theo đuổi các mẫu người thành công hoàn hảo theo quan niệm xã hội, kinh tế, các kiểu tích lũy kiến thức, sách vở.

Sống bình an trong lời Phật dạy

Trong cuộc sống đầy rẫy những thử thách và phiền muộn, con người thường tìm kiếm sự bình an cho tâm hồn. Lời dạy của Đức Phật chính là ngọn đuốc sáng, soi rọi con đường giúp chúng ta hướng đến sự an lạc, thoát khỏi vòng xoáy của khổ đau và tham ái.

Tai hại ngũ dục

Động cơ gây ra khổ

Thôn trưởng Na Ca Dà hỏi Phật: Bạch Thế Tôn, nguyên nhân nào kích động các khổ?