Sống với chánh kiến giữa đám đông

Nỗi sợ bị đánh giá, bị chê cười, bị bỏ rơi khiến nhiều người đánh mất chính mình, sống một cuộc đời giả tạo, làm theo số đông một cách mù quáng. Thói quen tâm lý này chính là một trong những biểu hiện tinh vi của tâm tham cầu danh lợi và sợ hãi sự chỉ trích, một dạng của tám ngọn gió đời.

Con người phải từ bỏ thói xấu cứ muốn phải thuận theo quan điểm của nhiều người. Lời dạy này nhắc nhở chúng ta rằng, sự thật không nhất thiết phải theo số đông, và hạnh phúc đích thực không đến từ việc được tất cả yêu mến hay đồng tình.

Trong Phật giáo, việc buông bỏ sự chấp thủ vào quan điểm người khác chính là một phần quan trọng của việc nuôi dưỡng chánh kiến và sống một đời sống tự tại, không bị trói buộc bởi khen chê, được mất.

Thói xấu muốn thuận theo đám đông. Nguồn gốc từ sợ hãi và vô minh. Tại sao con người lại có xu hướng muốn quan điểm của mình hòa nhập với nhiều người? Bởi vì về bản chất, con người là sinh vật xã hội, bản năng mong muốn được thuộc về một cộng đồng để an toàn. Nhưng khi bản năng ấy bị vô minh dẫn dắt, nó trở thành sự lệ thuộc vào sự chấp thuận của người khác.

Ta sợ bị cô lập, sợ bị coi là kẻ lập dị, sợ không được chấp nhận. Vì thế, ta chấp nhận nói dối, làm theo những điều sai trái, hoặc che giấu quan điểm chân chính của mình chỉ để được giống mọi người.

Trong Phật giáo, sự sợ hãi này bắt nguồn từ chấp ngã (attānudiṭṭhi) tin rằng có một cái tôi cần được bảo vệ, cần được người khác công nhận. Khi cái tôi còn mạnh, nó sẽ run sợ trước những lời phê bình, chê bai, hay chỉ là sự không đồng tình. Nó sẽ tìm mọi cách để làm hài lòng người khác, thậm chí hy sinh sự thật và đạo đức.

Đức Phật dạy trong Kinh Dhammapada. Nếu gặp được người bạn trí thức, hãy cùng đi, nếu không, hãy một mình bước như vua từ bỏ đất nước, như voi trong rừng không bầy. Ngài khuyến khích sự tự lập, can đảm đứng một mình giữa đám đông nếu cần thiết, chứ không nhất thiết phải chạy theo số đông. Sự thật không phải trò bỏ phiếu.

Thói quen thuận theo quan điểm nhiều người còn thể hiện sự thiếu trí tuệ, thiếu khả năng tư duy độc lập. Nó giống như con cừu mù quáng nhảy theo nhau xuống vực. Lịch sử đã chứng kiến biết bao tội ác được thực hiện dưới danh nghĩa tham khảo ý kiến số đông hay điều ấy ai cũng làm. Người Phật tử cần ghi nhớ không phải đa số luôn đúng, mà chỉ có chân lý và thiện pháp mới là chuẩn mực.

Chánh kiến - Nền tảng của trí tuệ, kim chỉ nam của mọi pháp tu

Sống với chánh kiến, không bị dao động bởi khen chê. Chánh kiến (sammā diṭṭhi) là sự hiểu biết đúng đắn về Tứ Diệu Đế, về Nghiệp và quả của Nghiệp, về Tam tướng (vô thường, khổ, vô ngã). Một người có chánh kiến sẽ không bị dao động trước những lời khen chê, trước sự đồng tình hay phản đối của đám đông. Họ biết rõ điều gì là thiện, điều gì là bất thiện, và họ hành động dựa trên nền tảng đó, không vì áp lực xã hội mà đánh mất chính mình.

Trong Kinh Kakacūpama (Ví dụ cái cưa), Đức Phật dạy rằng dù có ai dùng cưa mà cưa từng khúc thân thể, người tu tập chánh pháp cũng không được để tâm sân hận khởi lên. Ngài cũng nói này các tỳ kheo, nếu người đời khen Như Lai, khen Pháp, khen Tăng, các con đừng vì thế mà sanh lòng hoan hỷ, vì hoan hỷ đó là chướng ngại. Nếu họ chê bai Như Lai, Pháp, Tăng, các con đừng vì thế mà sanh lòng sân hận, vì sân hận cũng là chướng ngại. Lời dạy này cho thấy sự bình thản trước khen chê của người khác, một phẩm chất mà người tu tập cần đạt được. Việc muốn thuận theo quan điểm nhiều người chính là một dạng của sự bám víu vào lời khen và sợ hãi lời chê.

Một người cư sĩ tại gia, tuy bận rộn với gia đình xã hội, vẫn có thể thực hành chánh kiến bằng cách mỗi khi có quyết định, hãy tự hỏi việc này có thiện không? Có phù hợp với lời Phật dạy không? Hay tôi chỉ làm vì sợ người khác cười chê?. Dần dần, họ sẽ đứng vững trên đôi chân của mình, không còn phải dựa vào sự tán đồng của đám đông để làm chỗ dựa tinh thần.

Từ bỏ thói xấu hành trình giải phóng bản thân. Từ bỏ thói quen muốn thuận theo đám đông không có nghĩa là trở nên cứng nhắc, chống đối xã hội một cách vô cớ. Nó có nghĩa là không để áp lực đồng thuận chi phối những quyết định quan trọng, đặc biệt là những quyết định liên quan đến giới đức, đạo đức và con đường tâm linh. Bạn vẫn có thể lắng nghe ý kiến đóng góp, nhưng quyết định cuối cùng dựa trên sự thật và trí tuệ, chứ không phải vì sợ khác biệt.

Đức Phật dạy trong Kinh Mahāparinibbāna (Đại Bát Niết Bàn) rằng, hãy tự mình là ngọn đèn, tự mình là nơi nương tựa. Hãy lấy chánh pháp làm ngọn đèn, lấy chánh pháp làm nơi nương tựa, không nương tựa vào bất cứ điều gì khác. Không nương tựa vào bất cứ điều gì khác, có nghĩa là không dựa dẫm vào ý kiến số đông, không dựa vào danh vọng hay sự nổi tiếng, mà chỉ dựa vào chính sự hiểu biết và thực hành đúng đắn.

Thực hành từ bỏ thói xấu này cũng là một bài tập về tính tự lập và lòng can đảm (vīriya). Không phải dễ dàng để đứng một mình khi cả thế giới xung quanh đi ngược lại. Nhưng như Đức Phật khi xưa, chỉ một mình Ngài giác ngộ dưới cội Bồ-đề, không có ai bên cạnh để đồng tình. Sự thật không cần hai phiếu bầu. Hạnh phúc đích thực cũng không đến từ việc được nhiều người ủng hộ, mà đến từ sự bình an khi biết mình đang sống đúng chánh pháp.

Buông bỏ áp lực đám đông. Làm thế nào để ngay từ hôm nay, có thể rèn luyện tâm mình không còn bị thói quen muốn thuận theo đám đông chi phối?

Một, tập nói không (hoặc im lặng) trước những việc sai trái dù nhiều người làm. Khi bạn thấy bạn bè rủ rê uống rượu say, ăn chơi trác táng, hay nói xấu người khác, đừng sợ mất lòng. Hãy từ chối một cách khéo léo hoặc im lặng rút lui. Từ bỏ nỗi sợ bị cho là kỳ cục, không hòa đồng. Bạn đang bảo vệ giới hạnh của mình, một việc cao quý hơn việc được khen là vui tính.

Hai, thực tập không tìm kiếm sự công nhận từ người khác. Hãy làm một việc tốt mà không khoe với ai, không đăng lên mạng xã hội, không mong được khen. Hãy nói một lời chân thật dù biết sẽ có người không thích. Hãy mặc một bộ đồ phù hợp pháp độ (giản dị, không làm mất lòng người khác nhưng cũng không phô trương) dù bạn bè chê lỗi mốt. Dần dần, tâm bạn sẽ bớt lệ thuộc vào ánh nhìn của thế gian.

Ba, quán chiếu về tám ngọn gió đời (lợi, suy, danh, thất, khen, chê, vui, khổ). Nhận ra rằng dù bạn có cố gắng làm vừa lòng tất cả, cũng không thể vừa lòng tất cả. Ngay cả Đức Phật còn bị kẻ xấu Ciñcā Mānavikā vu oan, nói xấu. Vậy việc gì bạn phải khổ tâm chỉ vì vài lời không đồng tình? Hãy thư thái. Quán chiếu này giúp bạn giảm sự quan trọng hóa phản ứng của người khác.

Bốn, nuôi dưỡng lòng tự tin từ nội tâm dựa trên giới hạnh và trí tuệ. Khi bạn biết mình không vi phạm năm giới, khi bạn biết mình hành động vì lợi ích chung, khi bạn hiểu giáo lý vô thường, vô ngã, bạn sẽ không còn run sợ trước dư luận. Niềm tin ấy không phải là kiêu căng, mà là sự vững vàng của người đang trên đường tu tập.

Năm, khi bị chỉ trích vì có quan điểm khác biệt, hãy thực tập lắng nghe mà không phản ứng vội. Có thể người kia đang có lý do, có thể bạn sai thật. Nhưng nếu bạn thấy mình đúng (dựa trên chánh pháp), hãy bình thản giải thích hoặc im lặng, đừng cố gắng cãi thắng để được đồng tình. Không cần ai đồng tình, chỉ cần bạn sống đúng.

Sáu, tìm đến sự hỗ trợ của cộng đồng tu tập (Tăng già, bạn đạo) có cùng chánh kiến. Điều này không có nghĩa là bạn lại chạy theo một đám đông khác, mà là bạn được tiếp thêm sức mạnh từ những người bạn lành (kalyāṇamitta). Biết có những người cùng chí hướng sẽ giúp bạn không thấy cô độc khi không chạy theo thói tục. Nhưng cuối cùng, quyết định và sự bình an vẫn ở trong bạn.

Bảy, thực tập thiền quán về vô ngã để phá vỡ nhu cầu được chấp nhận. Nhu cầu được đồng tình chính là một biểu hiện của cái tôi. Khi hành giả thấy rõ thân và tâm chỉ là các uẩn, không có tôi thực sự, thì nhu cầu được ca tụng hay sợ bị phê bình sẽ tự nhiên tan biến. Dù bạn chưa chứng ngộ, mỗi lần quán cái này không phải tôi, không phải của tôi, bạn đang cắt giảm sức mạnh của cái tôi.

Sống tự tại giữa đời không cần số đông, chỉ cần sự thật. Người Phật tử thực hành không phải để trở nên lập dị, chống đối xã hội. Họ vẫn hòa nhập, vẫn tôn trọng tập tục lành mạnh, vẫn yêu thương mọi người. Nhưng khi đối diện với việc phải chọn giữa chạy theo số đông và sống đúng chánh pháp, họ không do dự chọn con đường chân chính. Họ không sợ bị cô lập, vì họ biết rằng trên thế gian này, có những vị Bồ-tát (theo nghĩa hành giả giác ngộ) cũng từng một mình chiến đấu với vô minh.

Đức Phật dạy trong Kinh Raṭṭhapāla (Sutta về Raṭṭhapāla) rằng hãy nhìn thế gian này, kẻ trí không còn bị trói buộc bởi những thứ phù du. Và một trong những thứ trói buộc mạnh mẽ nhất chính là ham muốn được người khác chấp nhận, muốn quan điểm của mình thuận theo số đông. Hãy buông bỏ thói xấu ấy. Buông để được tự do. Buông để tâm không còn bám víu vào khen chê. Buông để sống với chánh kiến, không lay chuyển.

Lời dạy trên đây thật giản dị nhưng thấm thía. Con người phải từ bỏ thói xấu muốn mọi người phải đồng tình với quan điểm của mình, và cũng đừng vì muốn được đồng tình mà đánh mất chính mình. Sự thật không thay đổi dù có bao nhiêu người tin hay không tin. Hạnh phúc đích thực không nằm ở việc cả thế giới gật đầu với bạn, mà nằm ở việc bạn sống đúng với lương tri và chánh pháp, dù một mình.

Chúng ta hãy tập từng bước nhỏ hôm nay, đừng ép mình phải cười theo một câu chuyện không hay, đừng im lặng trước một việc sai trái chỉ vì mọi người đang làm, đừng sợ bị chê là khác người.

Hãy đứng vững như ngọn núi, trước gió bốn phương vẫn không lay chuyển. Và khi tâm đã thuần thục, ta sẽ tự tại giữa thế gian, không cần bất cứ sự đồng tình nào, bởi ta đã tìm thấy sự bình an từ nội tại.